撰文/梁德珊
攝影/李文傑
二○二四年一月十一日，馬來西亞麻六甲的勇全殿內內外外擠滿了人，這天是送王舡(Wangkang，台灣稱王船)的日子。
早上八點，長長的隊伍準備出發，隊伍中有朱、溫、池、李、白五位王爺一同出巡，隊伍的最後，也就是載著孟府王爺的王舡「合安號」，由近百位信眾一起拉著繩子往前，王舡後方跟著兩艘小舡，沿途的信眾將給王爺的紙錢供品，往小舡上放。
王舡駛進麻六甲的尋常小巷，經過知名地標，雞場街、甘榜烏魯清真寺及荷蘭紅屋等二十二個點，穿梭在馬來西亞的多元文化與歷史之間。沿途的民眾拿出手機拍照或者雙手合十祈禱，期待著王舡能將不好的事物與運勢都帶走。
華人王船文化在南洋
王爺與王舡信仰源自於中國福建漳州、泉州東南沿海一帶，當地常年溼熱，鼠疫與霍亂等流行病橫行，逐漸發展出送王舡的習俗。透過道士、科儀以及王爺的神力，當王舡出巡遊境時，能將四散在村莊裡的瘟神邪靈，通通送上王舡，將這些壞運連同王舡一起燃燒殆盡，能夠除疫以及去煞。
關於王爺的由來有許多種說法，一九三三年扶輪社會員陳城池在《王船盛典起源、歷史和其含義》中解釋，明朝永樂帝為了考驗張天師，命他讓三百六十名在地下室奏樂的進士停止彈琴，說他們是妖怪作祟，領了聖旨的張天師寶劍一揮，進士人頭落地，後來這些冤魂找上玉皇大帝，成了玉帝在凡間的巡按，因此王爺廟中常可看到「代天巡狩」的字樣。
在王舡行進過程中，可以看到道士到了馬路交會處都會鎮煞，「王爺會派竹桶符，當路口有不好或是不乾淨的東西，就能起到收煞的作用，之後再連同紅布一起上王船。」道士侯印展解釋。
始於十五到十七世紀的王船儀式，隨著華人移民與商貿「下南洋」，來到了麻六甲，南洋其他地方像是砂勞越的古晉、柔佛的峇株巴轄，以及印尼的峇眼亞庇(Bangan Si Api-Api)也因祖先來自福建同樣有燒王舡的習俗。
麻六甲送王舡的日子是由王爺諭示，採不定期舉辦，近代由勇全殿、清華宮、華德宮、清侯宮及玉華宮等聯合舉行百年來不超過十次。二戰後曾停了許久，讓勇全殿廟方傷透腦筋，秘書蘇汶財回憶，由於王舡習俗多年無人傳承，只好事事請示王爺該怎麼做。清華宮也如此，主席侯罕利只能在做中學，「就是問王爺做船要找誰，儀式要找誰，他會給我感應，做到停頓，做不下去了，王爺就會派人來。」
不僅日期，連製造王舡的師傅也是由王爺諭示，此次的造船師傅吳國興，職業是土水師，卻扛下了這個重責大任，「二○一二年時是第一次，那時候王爺就叫我做，又限定我三個月要好，我跟王爺講，我是不會造船的喔。」
由於送王舡是為了送走不好的瘟神邪靈，因此民間也有一說，王爺諭示送王舡的年份常有瘟疫、疾病發生。
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↑ 勇全殿被列入聯合國教科文組織「人類非物質文化遺產代表作名錄」，王舡慶典起航當天，勇全殿出遊遶境，路經麻六甲地標紅屋。
↑ 手工精緻的「Chanab」(餞盒或薦盒)是峇峇娘惹家族祭祀文化，把木瓜切片、編織成「螃蟹」、丹絨花等形狀。
↑ 信眾護航下，進行送王舡儀式。信眾們相信將船隻點燃後，被收集到的靈魂可以被船隻送往另一個世界。(攝影/Vincent Thian/達志影像)
↑ 深夜化舡儀式火光熊熊，煙塵紙屑漫天飛舞。火被認作人間與冥界的特殊作用，讓祭祀有種特殊的魅力，也為本次的祭典劃上句點。
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