|
撰文•攝影/安培淂(經典雜誌資深撰述) 翻譯/林金源
「你來馬來西亞多久了？」在由吉隆坡前往芙蓉市(Seremban)的電車上，同行的一個男人這樣問我。「你去了哪些地方？現在想上哪去？」我告訴他，最近十天在吉隆坡進行採訪，而現在要去西南部，也就是馬來西亞最繁華的地區。
過去二十二年來，在備受爭議的前首相馬哈迪(Mahathir Mohamad)領導下，馬來西亞成為東南亞經濟表現最好的國家之一。然而，對於這位鐵腕治國、乾綱獨斷，隻手將馬來西亞推向發展顛峰的強人，並非每個人都給予好評。馬哈迪最受批評的是缺乏民主的領導作風，以及對西方富國的犀利言詞。如今他已經卸任，並聲明完全退出政治舞台。
發掘米南加保歷史
馬哈迪的影響力並非造就今日馬來西亞的唯一因素。馬來西亞的現代歷史，根植於馬來半島的西南部。全馬十三州之一的森美蘭(Negeri Sembilan)，是探訪之旅的最佳起點。
在公車總站等了十分鐘之後，諾哈林．哈吉．依布勒因教授(Norhalim Haji Ibrahim)依約前來接我。諾哈林教授是米南加保(Minangkabau)後裔，對米南加保文化有深入的研究。他畢業於約克夏赫爾大學(Hull
University of Yorkshire)社會人類學系，致力探討米南加保人自蘇門答臘島(Sumatra)遷徙的源流。
「米南加保人是蘇門答臘島的少數民族，自七世紀時向馬來半島遷徙。他們並在十五世紀間將回教引進西馬。」與主流歷史學家不同，諾哈林教授對米南加保人的遷徙有自己的獨到看法。他認為從蘇門答臘過來的移民，並非純粹的米南加保人。
「米南加保人離開蘇門答臘後，先前往近岸的夕峨(Sia)島，繁衍數代後才繼續遷往森美蘭。他們帶來的並非純粹的米南加保文化，而是摻雜了在夕峨島上發展的傳統。因此，與其說是米南加保文化，倒不如說是夕峨文化比較正確。」
無論稱之為米南加保人或夕峨人，這個神話般的王朝形塑出西南部泰半地區的文化與習俗。他們奉行母系社會體制，目前大致仍是如此。母親是家庭的核心角色、社會中最重要的組成份子，家族繼承權也由母親傳給女兒。
當時米南加保人統治的地區，大體上包含今日的森美蘭州，由九國共盟而成一個邦聯。根據諾哈林教授的說法，米南加保人也為馬來西亞帶來最早的民主觀念，因為他們的社會運作原則與現代民主社會非常相似。
米南加保人的建築如今愈來愈難見到。「原始的米南加保屋舍已經絕跡。在某些村莊中，你頂多只能找到類似米南加保風格的波狀鍍錫屋頂。這種新設計不像原始樣式那樣彎曲而具有特色。」
在駕車穿越鄉間的路上，諾哈林教授自豪地訴說著祖先的種種。他醉心研究米南加保歷史，考古工作成就斐然，曾在林保(Rembau)附近發掘出晚近皇室成員的墓塚。
「米南加保人，或說夕峨人，是最早遷入馬來西亞西南地區的移民。他們將先進、實用的社會體制，引進了當時統稱為「orang asli」的部落(泛指馬來半島的原住民，事實上是將近二十個不同民族的泛稱)零星分布之區域。今日的繁榮，必須歸功於他們。」如同大多數的歷史學家，諾哈林教授言談中流露出懷舊之情，難捨那一去不復返的年代。
鄉間原住民與產業變遷
當我對著他暈紅的笑臉拍攝時，打哥．班—胥寧(Tago Ben-ishnin)沒有迴避我的鏡頭。打哥是馬接翁武(Machap Umboo)村最年長的人，和其他族人一樣嗜嚼檳榔。我在村子附近的油棕園裏碰見他和他的太太永嬌．冰替—雅斯寧(Ionjon
Binty-astnin)。
「我們要去打獵！」打哥說，他得意地揮舞著看來不太具有威脅性的長矛。那樣細小的矛對他而言已經足夠，捕魚和打松鼠並不需要大型武器。
「我是割膠工人，今天的工作已經做完了，所以現在要去打獵。」如同大多數的族人，打哥依靠每月三百元馬幣(約合新台幣兩千六百餘元)的微薄薪水過活。他每天早上六點以前上工，逐棵割開橡膠樹，讓白色乳汁盤旋而下。隨後收集樹下杯中凝固的乳汁，再將所有的收穫送到收集站。
我知道一個月三百元馬幣無法過像樣的生活，於是問他是否有其他的兼職或者政府的補助。「不，政府沒有給我任何津貼，我只能單靠薪水來養活一家人。」
打哥和他的太太都是所謂的「orang asli」。他們以馬來半島熱帶雨林為家，是馬來西亞真正的原始居民。然而如今鄉間大多數雨林已經消失，對當地造成相當大的衝擊。
我抵達打哥夫婦所居住的村莊，到萊麗(Laili)的小屋去拜訪，那是一間簡陋的木造建築。萊麗四十歲出頭，與三個孩子在家，她的丈夫以及兩個較年長的兒子正在橡膠園裏工作。
近年來，當地政府補助房舍興建，使得馬接翁武村民擁有較好的住所。馬接翁武村民全都是原住民，分屬兩個部族：他茂(Tamuan)族與達孔(Dakon)族。這兩個部族的早期歷史目前仍所知有限。
~更多詳細內容請參閱經典雜誌~
《回專題主頁》
|
