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【北京計程車的守護神】
毛澤東是人，不是神。人，難免有錯；神，絕對無過。人，祈神賜福；神，降福給人。但不論人或神，也都必須自求多福。
在大陸，許多人把毛澤東看成神。他們不容許別人說毛澤東有錯；有錯的，總是人民。他們祈求毛澤東的賜福。有福總是毛澤東賜的。確實，生前的毛澤東能賜人以福，因為他有足夠的權力，可以讓人活，可以讓人死。死後的毛澤東，權勢已隨風飄逝，威權已在歷史的灰燼裏埋葬，但許多人還相信他能佑人平安，給人福祿。因為他們還是把他看成神。
北京的計程車司機，把毛澤東的肖像長長的垂掛在駕駛座前的後視鏡下。他們說：「這樣，就能避邪。」為什麼？他們說不上來，只說：「大家都這麼說，大家也都這麼掛。」
這幾年，掛毛澤東肖像成為大陸計程車的風潮，似乎你不掛，就是異類，就會大禍臨頭。不只是毛澤東的遺像，就是周恩來，雷鋒的遺像，也都是搶手貨。在司機的心目中，似乎「偉人」都是神。
既是神，就能為人逢凶化吉。既是人，就想借助神力，逢凶化吉。
唯物論是共產主義的基本哲學。在唯物論哲學的「信仰」下，共產黨不容許黨員有宗教信仰，當然也希望人民不要有宗教信仰。共產主義的鼻祖馬克斯曾說：「宗教是人民的鴉片煙。」因為它能麻木人民，能讓人民變得消極，失去「鬥」志。「階級鬥爭」是共產主義的法寶，失去「鬥」志，法寶就會盡失。共產主義不希望失去法寶，當然也就不希望人民失去「鬥」志。
可是，自有人類以來，宗教就和生活密不可分，不僅人民信仰宗教，君主也信仰宗教；不僅黑人需要宗教，白人、黃種人也需要宗教。
凡是宗教，難免都穿著神祕的外衣。神祕是對人類難知難解的事象，所披上的一層若隱若現的朦朧面紗。這層面紗可以讓人見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水。
人，對「生從何來？死往何去？」感到不解。
人，對未來的吉凶禍福，難知難明。
人，對於飛來橫禍充滿無奈。
人，對神靈之事，既無知，又敬畏。
於是「舉頭三尺有神明」。人總是相信「人可欺，神不可欺。」於是「天網恢恢，疏而不漏」。人，尤其是老實人，總認為老天有眼，正義長存，好人終究有好報，壞人不會有好結果。
就是因為人對自然界有許多不解；對人生的何去何從感到迷惘；對吉凶禍福，難測難知；對鬼神之事，既敬又畏。於是宗教就成為人類生活的一部分；宗教也就和「神祕」連上了臍帶，掛上了勾。
共產國家一直提防著宗教，他們怕宗教的「唯心」滲透了共黨的「唯物」；他們怕人民熱了宗教，會冷了黨教。在基本意識型態中，共產主義的信仰者都是澈頭澈尾反對「唯心論」。他們認為「唯心論」是開時代的倒車，背叛了科學。而在基本認知上，共產主義的信仰者，又不分青紅皂白，斬釘截鐵地在「宗教」和「迷信」之間畫上等號。他們無視於宗教的正面教化，他們扭曲了宗教的真正本質。
任何對宗教有深刻認識的人都知道，宗教哲學不是絕對的唯心；宗教的本質也非等於無知的迷信。把宗教完全推歸於唯心，就是刻意忽略了宗教中的「因緣觀」；將宗教等同於迷信，就是故意否定了宗教的教育價值。
在大陸，外來的人不太敢談論宗教，因為怕觸犯共黨的禁忌；也不太願意和老百姓談宗教，因為怕給他們帶來麻煩。
儘管大陸許多人，口口聲聲宣稱自己是無神論者，但背地裏卻偷偷祈願神靈的護佑。大陸各大城市的計程車司機如此，不少中共的幹部也是如此。
北京計程車司機以毛澤東的肖像替代神靈，固然有「偶像崇拜」的動機，但宗教信仰的「移情作用」恐怕是最大的潛在因素。
在幻化無常的人間，在滾滾紅塵的社會裏，任何人都有渴求平安，消除霉運的欲望，不管這種欲望是放在心裏，或表現在外；不管你願意承認，或刻意否認，渴求安全，希望萬事順遂是人類的本能。
在宗教信仰自由的國家，老百姓為滿足這項心靈信仰的需要，可以任意崇拜他的神，可以自由去唸他想唸的經。
大陸的寺廟道觀在文化革命期間，雖然被大肆破壞或拆除，但具有特色的寺廟，還是能夠劫後餘生，只是大多不是成了宣揚信仰自由的樣板，就是列名古蹟，供做觀光，充當賺取外匯的搖錢樹。開放給老百姓頂禮膜拜的廟宇固然有，但老百姓敢於公然虔誠膜拜的並不多，文化大革命的餘悸猶存，大家把信仰的衝動放在心上。
老百姓既然不方便膜拜傳統神像，膜拜現代神像──毛澤東、周恩來、雷鋒等人，或許就冠冕堂皇多了，這就是信仰的「移情作用」。生前，中共把毛澤東偶像化，死後老百姓把毛澤東神像化了，這是毛澤東始料未及的吧！毛澤東、周恩來、雷鋒等人生前受到中共頂禮膜拜；死後他們受老百姓頂禮膜拜，中共敢說老百姓迷信嗎？敢把老百姓打成「吸食鴉片煙」的無知分子嗎？因為他們都是頂禮膜拜毛澤東等人的始作俑者。
大陸的改革開放，不僅改革了中共的經濟，也開放了老百姓的思想。宗教就在思想解放的夾縫中，闖入了老百姓的腦海裏。老百姓對宗教信仰的渴求從車上垂掛毛澤東等人的肖像已看出端倪，他們相信這些「現代神像」可以保佑他們一路順風，開車平安。
如果你到大陸，看見車上掛有毛澤東等人的照片，請不必訝異，它如同台灣許多人在車內掛觀世音菩薩或其他各種各類的神像一樣，只是一種信仰而已。宗教信仰已開始在大陸百姓心中復活了，對開放的社會來說，這是一小步，但對中國大陸來說，那是跨了四、五十年的一大步。當他們口中唸著「好人一路平安」時，就等於在口中唸著的「南無阿彌陀佛」或「主耶穌」一樣。這種變調了的「鬼神」信仰，你必須要「見怪不怪」，否則其怪自敗了。
《經典》第44期
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