撰文/王思熙
《論語．雍也篇》記載一則孔子與弟子樊遲的對話：「樊遲問知。子曰：『務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。』問仁。曰：『仁者先難而後獲，可謂仁矣。』」
這段師徒之間的對話，白話文是說：孔子的弟子樊遲問孔子：「什麼才是智慧？又如何成為有智慧的人？」
孔子回答說：「從政的領導人，為老百姓服務，要以民為主，不要受牛鬼蛇神的影響，要『敬鬼神而遠之』，才算得上是有遠見、有智慧。」
樊遲又問：「什麼是仁德？如何才能成為一個仁人君子？」
孔子回答說：「不計自己的得失，不怕自己的毀譽，勇於克服困難，苦民之所苦，解民之所難，才算是仁德兼備的人。」
「務民之義，敬鬼神而遠之」這句話，關鍵詞是「敬鬼神而遠之」。所說的「鬼神」，不是指迷信中的妖魔鬼怪或神明，而是指鬼計多端，自認聰明，不忠不義，逢迎阿諛，為一己之私，諂媚害人的人。這些人世間真實存在的妖魔鬼怪無所不在，他們為達目的，不擇手段，常常媚俗惑眾，如果聽從他們、親近他們，就會多行不義，陷整個社會於紊亂，比起迷信中虛無飄渺的鬼怪，更要命’、更可怕，必須敬而遠之，才是明智之舉。
至於「仁」，孔子給樊遲的答案是：「仁者，先難而後獲。可謂仁矣。」意思是說：為百姓謀福祉，過程一定非常艱難，但再艱難也要先能勇往直前，才會有所收穫，這就是仁民愛物的表現。《淮南子》也說：「治國有常，利民為本。苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循俗。」福國利民的事，要因勢利導，與時俱進。不要受到任何意識形態的束縛，否則不會有所收穫。
事隔二千五百多年，《人類大歷史》作者哈拉瑞說：「全球化的世界，給我們個人行為和道德，帶來前所未有的壓力。每個人都被困在許多無所不包的蜘蛛網中，一方面限制了我們的活動，另一方面卻同時把我們最微小的一舉一動，傳送到遙遠的彼方。每個人的生活，可能影響到地球另一邊的民眾和動物。某些個人舉措，可能突如其來的讓整個世界如野火燎原——就像在突尼西亞，蔬果小販阿濟吉的自焚事引發『阿拉伯之春』；幾位女性講出自己遭到性騷擾，便點燃了『Me Too』運動。」
沒有錯，這個世界已不再是一個能獨善其身的世界，這個世界已經被科技牢牢地綑綁在一起了，沒有哪一個人可以自外於世局，不論是窮是富、是貴是賤、是老是少、是男是女，每一個人都是局中人，如果不覺醒，都會在世局裡愈陷愈深。
人工智能、量子力學、生物醫學、毀滅性武器等科技的發展，或許能帶來許多美好的承諾，但風險也與日俱增，一念之差就可以把我們拉進茫茫難測的黑暗漩渦。
在這個困惑、迷惘、訊息無所不在的年代，宗教衝突、種族歧視和政治偏見，已把我們帶到斷崖邊緣。只要「唯利是圖或心懷不軌的有心人士(也許是強而有力的政治人物)進一步用煽動性語言和偏激作為，就可以把人類推進萬劫不復的深淵。
當我們正在感嘆我們處在一個「疏離時代」的同時，一個更為嚴峻的「對立時代」正在悄然形成。
回顧過去台灣近七、八十年來的經濟社會發展史，二○○○年後出生的年輕人，沒有歷經什麼是「民主凋敝」、什麼是「生活困窘」、什麼是「貧窮落後」、什麼是「目不識丁」、什麼是「醫療匱乏」……，也就不知道上世紀四○、五○年代出生，現在被稱為超高齡或高齡的老人，是如何熬過那個戰後百廢待舉、民生凋敝，人民衣不足暖、食不足飽、住不足安的貧困年代，又如何從那個忍饑挨凍，衣服百般縫補、上學赤腳徒步、清早挑籮趕集、夜晚點燈照明，茅屋土厝，數戶共用一井，農民拉犁耕田、牛車坐人載物，大人飽受目不識丁之苦，所以珍惜孩子受良好教育的機會。戰後百廢待舉，士農工商，人人守本守分，無怨無悔，把握當下，積極向上，流血流汗，一步一腳印的走出困境。
那是一個浴火重生的年代；是個走向希望的絕佳年代；是個從黑暗邁向光明的年代；是個劫後餘生，奮發圖強，生機勃勃，充滿韌性的年代。
在那個時代，沒有網路，沒有社交平台，沒有充斥真假是非、相互攻訐的訊息。那個時代，民風純樸，善良互助，沒有太多的牛鬼蛇神，人人都在尋找機會，尋找出路，尋找如何擺脫貧窮的道路，大家一心一意想做的，就是披荊斬棘，走出困境和坦途。
一九五○年代，台灣還是苦守廉價勞工的傳統產業，諸如打鐵鑄刀、打彈棉被、竹編籮筐，刨木製桌製椅……。之後的十年才開始走向食品加工、紡織製布，加工成衣等勞力密集產業。一九七○年代的十大建設與一九八○年代的十二項建設工程，打通了南北快速交通動脈，奠下了中鋼、中船等重工業發展基礎。之後新竹科學工業園區與配套的能源設施等快速發展，台灣工業才逐漸從勞力密集工業轉型為資本密集和技術密集工業。農業生物技術的研發突破，台商有如逐水草而居的遊牧民族，勤勞的、快速的找尋草原，布點全球，讓「台灣製造」順暢無礙流通世界各地。精緻的農業生技與日益求精的工商並重發展，台灣經濟成長屢創佳績，一九九○年代台灣已躍上世界經濟舞台，與韓國、香港、新加坡並稱亞洲四小龍，更贏得四小龍之首的美稱。
那時，台灣經濟發展一片榮景，外滙存底大幅增加，人民所得快速提升，「台灣錢淹腳目」，台灣已忘了戰後的困頓和走出困境的艱辛了。
世界跨過新世紀，台灣的發展也邁向新的門檻。二十一世紀，台灣迎來新的氣象，人民教育程度提升了，人文生活涵養也水漲船高了，開放觀光旅遊後，經過對岸遊客的提點，我們才赫然發現：台灣最美的風景竟然是人，台灣人民親切善良、彬彬有禮，溫良恭儉讓的人文，台灣給國際人士的觀瞻，從此脫胎換骨，煥然一新，台灣已今非昔比了。
台灣半導體產業獲得國際業界的高度肯定，從新竹科學園區孵化出來的「台積電」功成名就，傲視全球，一騎絕塵的品牌，成為台灣的「護國神山」。其他資通、光電、精密機械、農業生技產業也成就非凡，在國際競爭領域中均有一席之地。現在，科學園區已在台灣遍地開花，北、中、南部都有科學園區的身影，台灣儼然成為一個遠近馳名的科技之島。
對於台灣經濟與科技的驚人成就，我們固然可以感到自豪，但也不能忘記前人的造山和種樹，沒有他們夙夜匪懈的努力，哪有今天的台灣。
歷史不僅是一門記錄往事的學科，也是一面「鑑古知今」的鏡子。這面鏡子一方面可以讓我們看清世代的興盛和衰敗，國家的和平和戰爭，並且可以找出其間的因果關係，避免重蹈覆轍；一方面從這些因果關係中，可以找到治理亂世，開創太平盛世的解方。
隨著國際局勢的動盪不安，台灣處在風口浪尖，有人開始懷疑「台灣最美麗的風景」會不會因此而崩壞。事實上，以現今的國際政治氛圍和人際關係來看，這種疑慮並非杞人憂天。
國際政界的風風雨雨，網路訊息的真真假假，奇談怪論的密密綿綿，離間挑撥製造仇恨，煽情蠱惑的訊息生生不息，整個社會就像陷在無所是從的蜘蛛網裡，顯得步步驚魂。
不知有所節制的言論自由，不能「敬鬼神而遠之」的政治操作，沒有「先難而後獲」的仁者神經，一切以自身利益為導向，各種歧視、困惑、迷惘、焦慮，正在堆疊成為人與人之間善意溝通的高牆。台灣「里仁之美，族群和諧、溫文善良」的璀燦人文，恐因意識型態之爭而稀釋，而消耗殆盡。
台灣好不容易用了洪荒之力，花了超過一甲子的時間才建構起光芒萬丈的「七寶樓台」，如果因為意識之爭而被拆解得不成片段，這絕對不是台灣之幸，更非台灣之福。
牢記「務民之義，敬鬼神而遠之」與「先難而後獲」的慈悲利他的孔子叮嚀，為台灣人的善良添火加柴，讓台灣最美的風景，不受錯綜複雜的政情與社群媒體亂象的影響，繼續發光發熱，讓更多世界人士看到台灣的美麗和多元。
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