【第77期】經典札記--王思熙專欄

時間



康德說:「時間本身沒有存在性,它只是人類覺知現象的一種模式。」
大家都知道,康德不是科學家,但卻是位偉大的哲學家。
哲學家對問題的觀察總有他的敏銳度與異於常人的深邃度。
他說這一句話的意思,不外是說:時間在人類知覺的現象之外是不存在的。也就是說
:超越了人類所覺知的現象,時間是「無始無終,無來無去,無長無短,無生無滅」
,本自空寂的。
然而,正因為我們所感知的世界,總是五彩繽紛,現象雜陳,所以:

物理現象有:成、住、壞、空。
心理現象有:生、住、異、滅。
生理現象有:生、老、病、死。

還有那畫夜輪替、四季推移;潮起潮落、花開花謝;白雲蒼狗、青山枯榮;人事代
謝、朝代興亡;親情離合、情緒悲歡;紅顏枯骨、將軍白髮,都各自陳述了千姿百態
現象界的幻化,讓我們習以為常,認為天經地義的二元相對的慣性思考,產生了「過
去、現在、未來」的時間概念,也興起了時間易逝的慨嘆與錯覺。

 

 

空寂
 


宋代理學家邵康節曾說:夫古今在天地間猶旦暮也,以今觀今,則謂之今矣;以後觀今,則謂之古矣;以今 觀古,謂之古矣;以古觀今,則古亦謂之今矣。是知古亦未必為古,今亦未必為今, 皆自我而觀之也。
可見天地本無古今,皆因有能觀的我而妄作分別。
超越了相對的現象界,泯滅了所謂的「成、住、壞、空」;「生、住、異、滅」;「
生、老、病、死」,就沒有所謂的「時間」這個概念了。
誠如佛教《無量義經》所說的:應當觀察一切諸法,自本來今,性相空寂;無大無小,無生無滅;非住非動,不進 不退,猶如虛空,無有二法。而諸眾生,虛妄橫計;是此是彼,是得是失;起不善念 ,造眾惡業;輪迥六趣,備諸苦毒;無量億劫,不能自出。
人的思想,總是被人類引以為傲的「經驗法則」所束縛;總是被習以為常的「現象界 」所迷惑,所以要跟他說「時間性空」,恐怕難矣。但不管如何,不論你同意或不同 意,我們還是要再次重複康德的那句話:時間本身沒有存在性,它只是人類覺知現象的一種模式。



 

 第77期目錄

              

首頁

最新訊息

關於經典

雜誌內容

探索系列

發現系列

人文系列

訂購方案

聯絡我們