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貪食沼蝦是洄游性淡水蝦，棲息於水流湍急的河川中、下游岩石兩側，喜歡塊石環境。牠們應是台灣原生種沼蝦中體型最大的，喜歡乾淨的溪流，較易出現在東部石質底的溪流。大溪川的貪食沼蝦數量多、體型大，所以常被戲稱為養蝦場。這隻大蝦後方的硬頁岩上還有壁蜑螺卵，牠們也同為河海洄游物種，被視為東北部獨流溪的健康指標之一。

草鴞萌樣迷人，但生存空間隱密、活動範圍大，一般人難以看見，更別說認識、了解牠們，而在這當下，牠們已瀕臨在台灣「鴞」失。保育野外瀕危物種，總是從一些人的一腔熱血啟動，再透過科學進步與教育推廣，邀集更多人站在同一陣線努力。國際鳥盟推估草鴞平均壽命為6.1年，但台灣因數量稀少、監測不易，目前仍難以評估。

印象中鴛鴦來自北方，即使冰天雪地也成雙成對，但根據學者的野生調查證實台灣有留鳥，可能來自冰間期；雪霸國家公園解說員張燕伶也以十年青春揭開更多真相：鴛鴦成雙成對是一時而非終生！卿卿我我多半在繁殖季，母鴛鴦獨自育雛、公鴛鴦換羽變臉都躲在林間不見客。更了解鴛鴦的習性，就知道何時何地可與牠相逢。

對喜歡群聚又不怕人的黑鳶來說，基隆港是北台灣最有趣的遊樂場之一。這裡靠近市場、海邊，提供喜愛腐食的黑鳶豐沛的飲食來源；每逢秋冬，海洋廣場上讓人們豎起衣領、瑟瑟發抖的東北季風，卻是黑鳶最喜歡迎著氣流玩耍嬉鬧的天氣。基隆鳥會的前理事長沈錦豐深諳黑鳶習性，黑鳶的威風神氣，在他鏡頭前一覽無遺。

四千多年前一群史前人登上南岬，黑潮、礁林帶來無虞衣食，他們除了食用也使用貝類，在這裡成就東亞島鏈最大規模與最古老的貝加工場，除了做貝錛等工具外，也製作精美的手環貝鉤項鍊飾品。從鵝鑾鼻遺址出土的數量推測當時已有貿易，並將產地、消費地分開。從古物中拼圖，史前人的生活面貌愈見清晰。

位於印度拉合爾博物館的佛陀苦行像，屬於印度犍陀羅時期的造像藝術風格，融合了印度、希臘與波斯文化，將佛教徒內心對佛陀的深切思慕和佛典中對於佛陀法相的描述，以人體比例和姿態呈現出來。從佛像發展史中，可感受到古人苦心造像的弘化慈悲，也觀察佛法流傳到各地的世俗性適應、諸系佛教對圖像詮釋的差異，需要更多元的思考和斟酌，凸顯佛法在人間的現實性，掌握慈悲與智慧的佛陀本懷。