撰文/王思熙
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
這是一首多麼誠摯懷憂，清澄真純的動人詩歌，一首抒發以天下蒼生為己任，求才若渴，望治情懷的感人篇章，如果純粹從詩歌的意境來看，那種治平的磊落胸襟實在很難跟「亂世奸雄」的曹操做全面性的聯想。
曹操，在大多數中國人的眼中，是一個猜忌多疑，心狠手辣，刻薄寡恩，專橫霸道，挾天子以令諸侯的奸雄人物，他的負面形象多過正面的形象太多，所以像這樣發自內心深層，憂國憂民，情感豐富的文學作品，很難有人相信它是出自曹操之手，甚至有人會懷疑曹操果真能寫出這樣的詩詞嗎？沒錯，上述的詩歌正是曹操親撰的《短歌行》。
有關曹操的記載分兩種：一種是正史的記載，諸如《三國志》中的曹操；一種是稗官野史的描述，諸如《三國演義》中的曹操。正史用字遣詞嚴謹，考證周詳，所以不輕易鍼砭人物，即使有所點評，也非常謹慎小心。而稗官野史，則依作者主觀意識，單憑個人喜好，繪聲繪影，極盡褒貶之能事，所以歷史人物在他們的筆下，正邪儼然，忠奸分明。同樣的三國風雲人物，在正史與野史的筆下，就有兩種截然不同的形象。稗官野史往往因作者能放手抒情，文中有血有淚，有情有義，有忠有奸，有懸疑、有弔詭，不論文章可讀性與情節的可想像性，都比正史更具感染力與滲透力，所以論影響力，《三國演義》似乎把《三國志》遠拋在後，曹操的歷史定位，在《三國演義》的口耳相傳下，奸雄形象從此底定。
清朝陳恭尹(一六三一年至一七○○年)的《鄴中》詩云：
山河百戰鼎終分，嘆息漳南日暮雲。
亂世奸雄空復爾，一家詞賦最憐君。
銅臺未散吹笙伎，石馬先傳出水文。
七十二墳秋草遍，無人更弔漢將軍。
這首詩的大意是說：曹操生前身經百戰，形成了魏蜀吳三國鼎立，儘管他叱吒風雲一時，但死後墓地荒涼，無人憑弔，令人感慨。被許子將評為「治世之能臣，亂世之奸雄」的曹操，謀略或許能翻雲覆雨，左右世局，但這些都不值一提，倒是他的文學才華令人驚豔，他的詩賦，備受後人喜愛。據說他死後臣子依他的遺命，將他葬在鄴城西岡之處，同時還命令生前曾在銅雀台上為他表演歌舞的妾伎們，每月初一、十五要在靈帳前吹笙歌舞，這種奢華無道的作法，種下了司馬氏取代曹魏的徵兆。而曹操生性多疑，害怕墳墓被挖，所以命人故布疑陣，修築多處疑塚，增添後人對曹操墓究竟座落何處的神祕性。
對於曹操修築七十二疑塚的傳說，稗官野史的說法是：曹操臥病洛陽期間，偶閱史書「春秋伍子胥鞭屍楚平王」一章，不禁全身悚然，聯想到自己生前諸多殺戮，深怕死後重蹈楚平王覆轍，所以命親信司馬孚在毫州老家修築七十二座假塚，並密築真塚一座，待墓塚修築完成後再將築塚工匠全數殺盡，之後曹操又密詔在鄴城的曹丕到洛陽，伺機殺死司馬孚，這樣曹操墓塚確切地點就無人知曉了。這就是為什麼曹操墓陵千百年來一直讓人撲朔迷離的原因。
二○○九年十二月二十七日，中國考古學家宣稱曹操墳在河南省安陽縣安豐鄉西高穴村被挖掘出來了。專家說，從這座東漢古墓出土的刻銘石碑，都在在證明了它就是文獻記載中的「曹操高陵」，一時之間歷史與考古學界議論紛紛，引發了曹操其人、其事與其墓的討論熱潮。
其實，死者已矣，曹操墓塚坐落何處，已無助於後世歷史的演變，更何況根據正史《三國志．魏書武帝紀》，曹操生前主張「喪葬從簡」，曾頒布命令說：「古之葬者，必居瘠薄之地。」要求他的子孫將他葬於荒涼的「西門豹祠西原上」，並明白表示「不封不樹」，墓內也不陪葬「金玉珠寶」，和民間傳說曹操有七十二疑塚有很大的出入。
清康熙年間曾任江陰知縣的陸次雲有《疑塚》詩云：
疑塚纍纍漳水頭，如山七十二高丘。
正平只有墳三尺，千古高眠鸚鵡洲。
詩中的「正平」是指三國時的禰衡。據《後漢書．禰衡傳》記載：「衡有才辯，而尚氣剛傲，好矯時慢物。」又說：「操欲見之，而衡素相輕疾，自稱狂病，不肯往。」權傾一時的曹操當然生氣了，於是曹操就召禰衡為鼓史，所謂鼓史就是打鼓的人，但禰衡就是不屈，還借擊鼓屈辱曹操，其結果就是：曹操示意江夏太守黃祖殺了禰衡，死後的禰衡就葬在鸚鵡洲上。全詩的大意是說：只要做人光明磊落，仰無愧於天，俯無怍於地，死後那怕只有區區三尺墳塚，仍然可以千古高眠，不像曹操要故布疑陣，虛設了七十二座疑塚，防範後人掘墓報復。
曹操墓塚經這次新聞報導確實掀起一陣討論高潮，但高潮之後，勢必又會趨於平靜，只是「文章千古事」、「身後萬世名」，死後的曹操何以會有七十二疑塚傳言，以及何以會落得千古罵名？是眾口鑠金使然乎？是自作自取以致乎？能不讓人警然深思？
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