撰文/王思熙
人世間最怕兩種人：一種是極端冷漠的人；一種是極端狂熱的人。
其實，這兩種人，看似為二，實是為一，本質上是一種人。
換句話說：極端冷漠的人，其實就是極端狂熱的人；而極端狂熱的人，其實就是極端冷漠的人。
因為，冷漠的極至就是狂熱；狂熱的極至也是冷漠。
或許有人對這樣的說法會感到迷惑，因為從生活的常識與一般的知識來說，這樣的說法是相當矛盾的，但從細膩的邏輯思考來說，這種說法應該是無懈可擊的。
極端冷漠與極端狂熱，都是一種態度，一種狀態，一種偏執。所以本質上是殊途同歸，形態上是一體兩面。就以極端冷漠來說，它更確切的說法應該是「極端狂熱於冷漠」，所以本質上它是極端狂熱的。極端狂熱的更正確說法是「極端冷漠於它所狂熱之外的事物」，所以它的本質是極端冷漠的。
就像極端大與極端小的本質一樣，所謂「至大無外」，「至小無內」。「至大無外」，意思就是大到沒有邊界了，既然沒有邊界，就沒有內外可言了，就形成無窮無盡的無限了；而所謂「至小無內」，意思就是小到沒有內在的形質了，既然沒有內在的形質，同樣的也就沒有內外可言了，也就成了無窮無盡的無限了，至大就等於至小，至小也就等於至大，沒有小大之分了。
所以冷漠與狂熱兩個極端，其結果是趨於一個同樣屬性的極端，然而之所以會給人以兩極的感覺，是因為人類的思維方式常受無所不在，而且主觀意識極強的「分別心」所左右的緣故。
有了分別心，就會有對錯、好壞、美醜、親疏、人我、內外、上下、左右、大小等對立面的出現，有對立兩面的分別，就開始有比較、計較，開始有爭奪、衝突，開始有冷漠、疏離、熱情、狂熱等狀態的產生，人類個體與個體之間只要有了這種斤斤計較，永不妥協的分別心，整體社會的和諧就開始被撼動，被撕裂了，原本相安無事的人類社會也就開始永無寧日了。
可惜人類總是看到個體的一面，對立的一面，分別的一面，而沒有看到整體的一面，平等的一面，依存的一面，因此才會有太多的喜怒哀樂，太多的你爭我奪，太多的愛恨情仇，太多的衝突與鬥爭。
如果人類的視野能站得更高一點，思想能更開闊，更明澈一點，少看個體的一面，多看整體的一面；少看對立的一面，多看依存的一面；少看分別的一面，多看平等的一面，那麼人類就會有比較多的相互扶持，比較多的榮辱與共，比較多的和諧共存。就如一個人如果總站在門內，就會覺得這個房子就是世界的全部，但如果能站到門外，就會突然發現，原來房子也只不過是世界非常微不足道的部分，人我之辨與大小之分，就再也不是那麼重要了。
和諧共榮是大自然的法則，過猶不及也是大自然的法則，和諧是一種有序的狀態，是一種互補的狀態，是一種平衡的狀態。大自然之所以能夠存在，是由於它能夠不斷自我調整，自我修復，自我互補，使存在處於一種和諧的狀態之中，一旦和諧的狀態破壞了，大自然的災難就緊跟著而來了。
大自然的法則如此，人世間的法則亦復如此。研究人類歷史的人都知道，無論古今中外，任何一個朝代的起落興衰，跟那個朝代的社會是否包容和諧息息相關。一個和諧的社會，必然造就民豐物阜的盛世，而一個生民塗炭的亂世，必然源於社會的動盪不安與人心的不和不調。
人世間需要有序與和諧，正如大自然需要有序與和諧一樣。大自然只要有一個環節失去和諧與平衡，地球就會產生巨大的災難與不安。例如被稱為西半球最貧窮的國家海地，因為發生百年罕見的強烈地震，為海地帶來極大的災難，從媒體的報導上，我們看到海地首都太子港經過強震之後，一片斷垣殘壁，屋毀人亡，屍體橫陳，哀鴻遍地，失去親人的悲慟，災後餘生的驚恐，令人不捨，讓人鼻酸，這是因為地、水、火、風四大不調帶來的災難。
事實上，海地確實是一個多災多難的國家，短短的數年間，經歷了颶風的侵襲與洪水的肆虐，更經歷長期貧窮與嚴重飢荒的衝擊，讓原本民不聊生的這個島國生存處境更形艱辛。
正當全球發起救援海地的同時，卻有媒體報導：美國著名電視傳道牧師羅伯森，不但沒有呼籲教徒趕快援助海地災民，反而落井下石說：「海地發生強震是咎由自取，因為這個國家早在建國時，就與魔鬼訂了誓約。」
看了這則新聞，讓人感慨萬千，就是有這樣極端的言論與偏執，人類的災難才更雪上加霜，人類面對大自然的災難已經窮於應付了，少數偏執人士言行所造成的心靈土石流更讓受苦的人無語問蒼天。沒有人會願意和魔鬼訂下誓約，只有心存極端偏執的人才會。
大自然與人類社會都需要和諧，我們不希望大自然有極端的震盪與異變，也不希望人類社會有極端的言行與偏執。人類社會是相依相繫的；自然法則是共存共榮的，極端會產生震盪，失衡會破壞和諧。萬里長城，是從一塊磚頭的累積開始；洪水潰堤，也是從一塊沙土的崩解開始，一言可以興邦，一言也可以喪邦，個人雖微，言行不能不慎！
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