撰文/潘美玲(經典雜誌文稿召集人)
圖片/謝英俊建築師事務所
使用太陽加熱的太陽鍋灶、在空氣中作熱交換的熱水器⋯⋯，對於科技、對於能源利用，人類有了越來越多的想像。
一九七○年代，世界不能逆料地出現了能源危機，資源的捉襟見肘，使得重視環境倫理的「適當科技」(Appropriate Technology)，因為符合當時的時代氣氛，一時蔚為潮流。
適當科技的概念，最早出現在英國經濟學家修馬克(E.F.Schumacher)的名著《小就是美》(small is beautiful)，並影響了二十世紀晚期生態思潮與實踐，成為與《寂靜的春天》、《沙郡年紀》並列的生態思想經典。
修馬克除了鼓吹生態，更關注的是：人與人之間、人與勞動之間的關係，他倡導根植於佛教儉樸、非暴力、「中道」、「正業」等價值觀的佛教經濟學，也就是認為應「以人性為尺度，科技適當就好」！
在台灣，適當科技的應用，從十年前，九二一大地震發生之後開始萌芽，建築師謝英俊以「協力造屋」的建築理念，在台灣中部各災區協助重建。從設計到施作、從分工到調配、從技術到社會各面向，協力造屋都是一套有意識追求「適當科技」的完整計畫。
從日月潭邵族部落屋的重建，賀伯、艾莉、敏督利等強颱風災的家屋重建，近年來並進入中國大陸鄉村蓋建生態建築房，二○○二年，協助南亞海嘯重建，二○○八年，四川發生八級強震，謝英俊又帶著這樣的技術與理念，進入災區協助川北羌族進行災後安置計畫。
戴上安全帽，步入八八水災之後的中繼屋工地，浪板屋頂已在昨日由眾人協力架上，現時，只見工人正一桶一桶地往夾層的木封板裡灌沙，除了隔熱、隔音的功能，另方面填入的沙子也可回收再使用。以輕鋼為主要構架的中繼屋裡，並沒有一般建築工地的霸氣與畏懼感，這倒適時提醒了我適當科技的一些可親的特質：小規模、省能源、環保、可靠、耐用、便宜、由在地社區控制、簡單到能由使用者自行維護。
撙節有度、友善地球正是適當科技的施作主軸。建材上使用的是不過度加工的自然材料，以及可回收再利用的木料、磚塊、鋼、鋁等金屬材料，試圖減低建築的二氧化碳排放量。除了適用於低樓層的C型鋼(輕鋼架)被大量採用，並且盡量使用在地資源，降低對外國進口材料的倚賴。
目前提到綠色環保，不外「節能減碳」。以降低汙染源、回收汙染物為主要作法，但基本上仍是被動的，更積極的是提倡從源頭設計上，一開始就讓汙染斷頭。《搖籃到搖籃》作者麥唐諾更認為，汙染並非完全肇因於大量消費，設計不良更要負大部分的責任。
工地主任陳敬烜表示，中繼屋是組合屋的一種，但中繼屋並不等於組合屋。中繼屋具有可以易地重建的特性，設計上可分也可合，未來若要改成永久性建築，只要稍加調整即可。這種開放式建築，可拆卸、可更換重組，既要考量到現在，也要顧及到未來，在源頭設計上就先把可能的需求一併解決。
為了配合建築法規與災民的急切需要，必須在一些工法上做出調整，例如為方便拆組，以鎖螺絲、少焊接為主；此外，因為不同於鋼筋混凝土工程，中繼屋不會大量連結砂石、水泥及鋼筋業，工具簡單化，也鮮少使用大型機具，因此被稱為「乾式施工法」。
建材上環保永續，工法上降低技術門檻，專業不再那麼地可畏，在「人人可為」這樣的概念上，協力造屋因此有一個很大的特色：每個人都可以蓋自己的房子，以及，大家一起來幫忙蓋房子！
「協力造屋」結合社會文化、突破經濟侷限、重視生態環境，不是現代性中的分工、分離、支解的思維，在互助協力的同時，也凝聚了社區居民的情感。從一盤散沙、一群不懂建築技術的雜牌軍，到可以一起把房子蓋起來，過程就是一種令人心動的社會實踐。
以工代賑 心靈療癒
來自南投的謝英俊建築師事務所營建工班，帶著災民一步步重建家園。他們分別為邵族、魯凱族、布農族與平埔族族人，許多人正是十年前九二一大地震的受災戶。
來自仁愛鄉中正村布農族的伍命(葉木榮)話說得乾脆：「與其在電視機前看著災情掉眼淚，還不如就直接來了。」
另一位同鄉巴瀨(高杰義)則表示，自九二一震災重建工程中慢慢習得造屋的一技之長，之後就隨著建築師事務所承接的建案到處跑，來到災區幫忙，感覺很有成就感。他覺得災民們學很快，也很願意學，「這是一種技術相授，也是一種理念的傳承。」
透過政府的「八八臨工專案」，工地上募集了三十名左右的受災災民，年齡從十九歲到耳順之年的六十五歲老翁不等，每天早上八點上工，下午五點收工，每半個月發一次薪水，中午有公共廚房搭伙吃大鍋飯，大家捲起袖子，一齊來蓋自己住的房子。
以工代賑，就經濟補助的層面上不無小補，除了略可解決眼前的金錢困窘，其實背後另有多重意義。
阿貴是九二一工班中的依達邵族人，他以自身的經驗告知，以工代賑的作法可以解決災民的失業問題，並且藉著互助與自助，找回失去的自尊與自信。居民參與協力造屋，在參與的過程中證明自己未被「災民化」，利用忙碌工作來療傷，有事情做，也比較不會胡思亂想，透過勞動的過程，對自己、對房子俱產生新的意義。
我好奇的是，災民親手蓋自己的房子，投入的感情必然不同，曾為職業軍人的災民張明文倒是平常心地說：「就盡量把螺絲鎖緊一點就是了！」
雖然剛開始對於工程懵懵懂懂，但張明文覺得這樣子(協力造屋)很好，手心向下、用自己的努力揮汗築構家園，「這樣也不會覺得自己是平白受惠。」
工地主任陳敬烜因為認同謝英俊的理念，因此在四年前加入團隊。他表示，災民看得到希望，因此普遍都很用心去做，即便辛苦也不會多嚷嚷。比較困難的，反而是整合的工作，來自台灣各地的愛心聚集災區，志工、災民、慈善團體，有各自的想法與侷限，這些人事的協調溝通，有時候比自己下去做工還要辛苦，但，想到背後的社會意義，他覺得一切都算值得。
八八水災、九二一地震給台灣社會帶來非常大的衝擊，除了實體環境上的破壞，對人、對社會結構以及價值觀的衝擊也很大。謝英俊希望藉由重建的過程作為一種社會運動，為台灣社會帶來不同的反省與思維。
謝英俊提到他所設計供九二一災民協力建造的廉價家屋，總是被一般人認為「不像真正的屋子」，如果不是因為災難，這樣的住屋概念被理解與被接受的過程會更加漫長。協力造屋過程中雖然跌跌撞撞，但執意將技術退居次要地位，配合社會組織動員，以「人」作為最重要的主體，一直是他不悔的堅持。
在《屋頂上的石斛蘭》中他感嘆道：「說來諷刺，所謂『前衛』、『先進』的理念，似乎無可避免地要在地震後『貧困』、『無助』、『匱乏』的狀態下，才有游刃的空間。而當大家談論著『永續』觀念時，不也是在各種環境與生存危機的恐怖陰影下立論嗎？」。
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↑ 為符中、短期的災民安置及法規要求，中繼屋在建材與工法都作了一番調整。C型鋼切割、焊接、螺栓組合成一個整體。(攝影/陳弘岱)
↑ 村民在完工後的河北鄉建學院內打羽球。地坪挖出的土方就地夯築做土牆，禦寒防熱。
↑ 陳永逢被譽為「風車夢想家」，二十年來執著不悔地鑽研風機發電，以素人之姿創發了二十九代的風車發電機，其身後的順風型發電機，可以發電引水灌溉果園，傾斜式的設計減低鳥類衝撞的危險。(攝影/陳弘岱)
↑ 新竹縣五峰鄉天湖部落是一個成功的災後重建案例。四十六戶泰雅族人經漫長等待，在陸續解決法令、土地與財源之後之後，終得安居。
