撰文/王思熙
為什麼台灣遇有重大災難，朝野總是一片混亂？為什麼民眾提起救災，總覺得政府效率不彰，漫無章法？為什麼災民對救災的速度與作為總是一片指責與不滿？為什麼每次災情發生後，朝野的口水總比汗水還要多？為什麼媒體對政府救災的整體表現，總是撻伐之聲多過於鼓勵之聲？
難道台灣的各種大大小小的災難不夠多，才讓政府對救災的經驗不夠嫻熟？難道我們的政府是一個不講求效率，不為民眾排憂解難的組織，才讓政府在緊急關頭，總是群龍無首，掌握不到正確資訊，做不出正確的判斷，拿不出正確決策與方法？難道「苦民之苦，痛民之痛」只是一句口號，才讓政府不能用「人同此心，心同此理」的心境，急災民之所急，解災民之所痛？難道政治人物為民服務之誓言，只是虛情假意，才讓他們藉救災之名相互攻訐，互吐口水，博取政治資源？
新聞媒體是人民的耳目，是社會意念的形塑者。透過新聞畫面，我們可以看到災區的慘狀；透過媒體的聲音，我們可以聽到災民的心聲；透過文字的詮釋，我們可以了解災民的需要；透過全方位與持續性的報導，我們可以知道救援的情形與進度。新聞媒體是人民的千里眼與順風耳，是人民思緒與社會態度的導引者，得助於媒體的幫助，我們可以瞭望社會百態，這就是新聞媒體的可觀價值與重要貢獻。但新聞媒體為了突顯監督政府的角色，突顯逼使政府形成決策的功能，總會在災難發生後，左批防災不力，右打救災遲緩；總會運用驚悚的鏡頭強化災民的情緒，增強對政府形成決策的張力，其結果有時不免會模糊救災的布局與搶險的努力，甚至斲喪社會大眾的民心與救災人員的士氣。儘管如此，台灣新聞媒體對災情的報導不餘遺力，讓政府的救災不敢絲毫怠懈；災民的悲慟可以宣洩，災區的悲慘景象可以真實呈現，災民的慘況可以觸動民眾的悲心，這是媒體的大用。但新聞媒體也要肩負起穩定社會的責任。重大災難發生時，如何穩定災民情緒，鼓舞救災人員的士氣，激發民眾的愛心，所以減少負面的批判，少用挑釁無益的字眼，媒體應該可以做得更好。
「風雨無情，人間有愛」雖然是句耳熟能詳的話，但也是人性最真、最誠的表達。所謂「惻隱之心，人皆有之」，都表現在「一方有難，八方支援」的作為上。孟子說：「人之所以異於禽獸者，幾希？」這個「幾希」，就在於人有「惻隱之心」，有「不忍之心」。證嚴法師說過：「台灣無以為寶，以善、以愛為寶。」善與愛才是消弭災難、拔除災民苦痛的法寶良方。八八水患發生後，台灣各界湧現了澎湃的善行，各方志工湧現了不落人後的愛心，賑災總是跑在最前頭的慈濟志工，就曾南北動員，深入災區，提供熱食、協助清掃、溫馨膚慰、逐戶關懷、提供濟助，發給急難慰問金，真實地做到了「急民之急，苦民之苦」，讓人感動。企業界紛紛慷慨解囊，市井小民也不以力小，熱烈善盡微薄之力，大小捐款源源不絕，這種以愛、以善為寶的付出，目的無他，為災民盡心盡力而已。
緊急救援是救災的第一個階段，協助災民療傷止痛，重建家園，恢復常態的生活，才是賑災最艱難階段的開始。大自然已給台灣很大的警訊，八八水患對土地的重創也給我們重大的啟發，幫助災民重建家園工作不能執迷不悟，不論為災民未來的安全設想，或為山地休養生息的需要，遷村都是勢在必行。
當然，我們也知道，遷村是件很不容易達成的任務，沒有政府的大決心，沒有朝野的共識，災民的合作，難以竟全功。台灣山巒陡峭，河川狹短，且地處地震帶，又是颱風多發區，高頻率的地震，讓地層容易鬆動，多發性的颱風帶來狂風驟雨，讓山區土石容易滑落，所以儘管山區峽谷風景宜人，也實在不宜部落群聚。
事實上，我們也深知，山區部落群居，已成為原住民的一種生活習慣與生存方式，要讓他們放棄祖祖輩輩用以安身立命之地，遷徙到一個生疏的區域，又要面對一個不可知的未來，抗拒之心難免會油然而生。如何解除他們心中對遷村的疑慮，如何給他們一個可以接受的美好願景，如何提出一個遷村的配套利基，都有賴詳加籌謀。
可以想像得到：遷村成敗的關鍵，應在於遷村地點的選擇與土地的取得。既然要遷村，地點就必須遠離危險山區，而土地取得也必須地方與中央下定決心共同協商解決。至於遷村之後的願景，政府必須和災民做最充分的溝通，還是那句老話：「苦民之苦，解民之疑，適民之願，應民之需」，因此，只要出於一片真誠，源於一片善意，用耐心、愛心、細心與決心，有方法、有步驟，一步一腳印地持續進行，相信遷村之議，就能化不可能為可能。
現在全世界都在看台灣的賑災效率，看台灣如何做好災後重建工作。事關台灣的榮辱，也關係到災民是否能夠獲得最妥善的幫助，災後的重建工作，已經不是政府可以單獨承擔的事了，而是朝野應摒棄成見，同心協力一同完成的工作了。台灣雖只是彈丸之地，但民氣可用，只要朝野同心，就可以展現無與倫比的實力，讓全世界都看見台灣旺盛的生命力。何況，台灣人民有愈挫彌堅的不服輸精神，它可以證明：台灣經得起巨大災難的考驗，可以歷經頓挫而屹立不搖。請讓我們用最虔誠的心祈禱「天佑台灣」，用最高亢的聲音喊出「台灣加油！」
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