撰文/王思熙
世界因存在「不確定性」而奇妙；人生因存在「不確定性」而有各種可能。生活的轉角處有各種複雜的選擇，每個細微選擇，都足以影響一個人的一生。
對有些人來說，一生就是一場殘酷的硝煙，一生也是一座綿延重疊的山巒。人生從來不會也不可能走回頭路，硝煙過了，年華逝水流，流入了生命的長河；夕陽斜照，遁隱入山巔海角，從此山海就是一生，一生也就成為山海，一粟飄渺。
山自蒼翠，人自凋零，當年泰北孤軍帶著悲憤，一個個沒入歲月的長河裡了。「斯人雖已沒，千載有餘情」，縷縷餘情若顯若隱，帶著些許餘溫任人憑弔。我們在泰北山區踽踽而行，不是為了享受登山的那分閒情，而是為了尋思那些年代悲劇的餘溫。
因緣不可思議，一九九四年慈濟為了扶困泰北難民，盤山越嶺，走過漫長的泰北山區，曾經停佇滿嘎拉村和村民長談。一九九五年「慈濟泰北三年扶困計畫」正式啟動，「安心、安身、安生」三安援助全面推進，也就在這一年滿嘎拉慈濟村援建完成，加速翻轉村民否極泰來的命運。
現在村裡仍然有四百餘人，大多數是孤軍的後裔，他們的祖父輩都是因「國共內戰」從滇緬一路顛沛流離來到泰北山區，並定居於滿嘎拉的異鄉。
內戰告一段落，他們的孤忠卻成為失敗一方的棄子，也成為歲月「停格」的難民，維生艱鉅，進退兩難，求助無門。那時，他們曾經被叫做「亞細亞的孤兒」。
魯福東先生不是孤軍後裔，也不是流離的難民，他是一九六七年在清邁省芳縣出生的標準華裔泰國人。父母早年從中國雲南省移居緬甸，其間曾到泰北清萊省回宗坡教傜族學習中文，魯福東出生後，父母舉家定居三努茶房。
他見證了「亞細亞的孤兒」的淚灑荒山，也肯定了慈濟泰北扶困工作的站高望遠，尤其對坐落在芳縣的清邁慈濟學校給予高度的讚嘆、鼓勵和支持。他說：「教育是牽動孩子未來的希望工程。慈濟願意在偏遠的泰北蓋這麼一所好的學校，是泰北弱勢孩子的福氣。」
為了表示對學校的支持，他捐贈茶苗，協助種植，從此泰國慈濟學校多了一個耕讀的空間，不僅能夠地盡其力，同時也落實了「教育即生活，生活即教育」的建校理念，讓學生體驗農作和人事的辛苦，培養孩子對大地的感恩之心，珍惜得來不易的碗中糧、杯中茶。
在福東師兄的熱心聯繫下，我們找到三努茶房早年擔任滿嘎拉村自治會長徐雲峰先生，請他重返滿嘎拉慈濟村，細說當年篳路藍縷的過程和歷史。
其實，我們曾數度造訪滿嘎拉村，對當地的景物並不陌生，但對它的歷史源頭卻一無所知。一九九四年四月為了擬訂「泰北扶困計畫」，我們曾盤山越嶺，來到隱藏深山的滿嘎拉，當時目睹了難民居住木竹土牆、茅頂草屋的困境，經過數度協商，取得村民共識，決定整村重建，道路、水電一應俱全，雖然地處偏遠，卻也能鷄犬相聞有如與世隔絕的桃花源。
多年不見，相見已逾古稀之年，當年建村歷歷，情景湧現，彼此有說不完的陳年往事，道不盡的辛酸。現在我們最想知道的是：誰是滿嘎拉村的第一人？村落伊始哪幾戶人家先行落戶？之後又如何發展成數百人居住的華人村？既然我們已經整村重建了，村名又叫「滿嘎拉慈濟村」，就有責任追根探源。
徐雲峰用了洪荒之力，努力地打開記憶的寶盒，歷史斷斷續續地飛翔而出。他說，第一個到滿嘎拉的人叫高有貴。他是當年反共救國軍大陸工作隊西盟軍區成員之一，不屬三軍，也不是五軍，是馬俊國軍長的部下，被派到滿嘎拉山區從事情報工作。軍團解散後，決定留在山區，算是滿嘎拉開山的第一人。
之後，楊保昌搬來了，是移居滿嘎拉的第一戶。接著，李小發來了，是第二戶，普雙琴第三戶，第四戶高玉貴不僅來了，又勸動了親友陸續從海拔較高的對面山頭移居下來。人丁漸旺，山下三努茶房也有人來了，加上為數不多的少數民族，滿嘎拉村的雛形基本形成。只是那時住處雜亂無章，門簡屋陋，土路山廻，遇雨泥濘，進出山區，交通不便。
有教育背景的徐雲峰說，村子戶數多了，大家不忘本，希望孩子能學中文，承續中華文化，就蓋了兩三間極為簡單的教室，由他擔任校長兼老師，村裡第一個大學生普開秀就是他的學生。
後來慈濟整村重建了三十五戶，滿嘎拉煥然一新，土路舖成水泥路，電線桿也立起來了；水電無虞，同時慈濟又請農業專家對村民進行農業輔導，種植果樹和茶葉。經濟條件改善了，後代接受較好的教育了，整村活起來了。村內的中文學校擴建，學生也從原先二十來人，增加到一百多人，有些學生還從遠處前來就讀。
徐會長還記得，建村工程是由當地華人李開明承包，他一天給八十元的工資，用以工代賑的方式就地找工人，工程才得以在一九九五年三月六日奠基，同年六月一日正式啟用。二十八個年頭了，逝者已矣，來者可追，健在的、過往的，我們一併致上問候。
泰北疊巒層山，蜿蜒厚重，山中的每個人過著的也是厚重的生活，辛酸苦辣，面對不可知的未來，細述起來，人人都可以用血淚鍛鐫成一本厚重書。時過境遷，時代不同了，現在又有誰能夠關注這段戰亂的不堪歷史。
徐會長的一生也有一段不同尋常的傳奇。他原是緬甸玉石商人，從緬甸駝玉石經過怒江、薩爾溫江到泰北作生意。因遇人不淑，被合伙人詐騙，資金血本無歸，導致經商失敗，後來一路浪跡，來到泰北三努茶房，幫助魯福東的哥哥魯昶東趕馬運貨，做了傳說中的馬幫。
馬幫成隊，一個人趕著數匹馬，在山區幫人運送物資，一趟行程可能三、五天或數個禮拜，沿途山路難行，盜匪出沒難防，人人配帶刀槍，餐風露宿，非常辛苦，但他說為了生活，工資雖然微薄，再苦也要做。
滿嘎拉成村後，他眼光獨到，從三努茶房移居滿嘎拉，開墾出一百多萊的土地(六萊約一公頃)，在山區裡開創出了一片天。
回首前塵，他不勝唏噓地說：「當年生活實在太苦了，物質條件匱乏固然苦，前途茫茫，心靈的惶恐與絕望更苦。那種苦是難以言喻的，只有經歷過的人才能體會。」
接著他說：「後來慈濟來了，幫我們蓋了可以安身立命的慈濟村，水電也進村了。又辦理農業講習，教會我們先進的農業技術，改變過去我們刀耕火種的耕作方式，產能大幅提升，品質提高。過去是看天吃飯，現在一公斤荔枝可賣二十元泰銖，八十萊土地一年平均可收三萬公斤，一年光是果樹至少有六十萬泰銖收入，生活綽綽有餘了。如果沒有慈濟，就沒有今天的我們。」
徐雲峰會長今年七十八歲，在三十六歲那年他娶了曾經是他的學生的高金慧，兩人胼手胝足，終於苦盡甘來，育有三男兩女，都已事業有成。兩個女兒甚至領到台灣獎學金到台灣讀大學，目前都回到泰國在曼谷工作。
第一位在滿嘎拉村落戶的楊保昌，是雲南保山人，父親是軍人，剛到滿嘎拉一切從零開始，住的是簡陋的茅草屋，沒水沒電，白天墾地耕作，晚上山區一片黑幕，只有天上的星月與屋裡的燭光亮著，好在俗話說：「靠山吃山」，山林還能養著他們，生活雖然艱苦，但至少還能夠生存。
他聽說我們到滿嘎拉慈濟村了，特別來跟著我們敘舊。他用感恩的心情，激動地說道：「當我們最困難的時候，慈濟幫我們蓋了新村，又解決了道路和水電的問題，這些都是做夢都夢不到的，慈濟人的大愛情懷比父母還要好、還要深。」
為了要細說歷史，他特地回家拿來了由國防部頒給他父親的「雲南反共救國軍紀念章」，上面簡述了紀念章的頒發意義。其中提到雲南反共救軍因何成立，又如何幫助泰國在邊區立下戰功，取得泰北國軍的合法居留地位。結語是：「這群國軍前輩用鮮血寫下的傳奇歷史，足為國軍官兵永久典範。」區區的一塊紀念章，卻讓後代引以為榮。黨國果真厲害，戰爭果真無情！
接著我們來到廣華小學，校名叫廣華、其實它一點都不廣，如果稱為小華小學或許更能名符其實，因為全校師生不過七、八十個人而已，何況學生人數有逐年減少的趨勢。
面對蜿蜒起伏，一望無際的重疊山巒，全校師生一直過著「朝看曦日，夕看晚霞」的學習日子。那是一所教華語的學校，稱它為學校有點勉強，其實它是一個泰國小學生下課後來加強華語的補習班，是家長為了讓孩子不忘民族語言而硬撐起來的不是學校的學校。
滿嘎拉的村民，尤其是老一輩的孤軍後裔，每天遙望群山疊翠的那一邊，總希望能夠看到雲南的故鄉。但路遙千萬里，又隔萬重山，望鄉不可及，盼來的是百般難解的鄉愁。
鄉愁寄何處？寄望對文化的認同。於是，讓孩子學華語成為家長的移情寄望。因為語言是文化的根，有了根，就不忘本。他們相信每天有八十多位小朋友在泰文學校下課後，到廣華小學校來加強讀說寫的能力。
這裡是偏遠山區，交通不便，師資困難，即便有志工老師，但短暫停留一、二個月後就離開了，課程無法銜接，學習效果有限，一直困擾著學校。
現在幸有台灣兩位志工前來協助，一位是曾任職於慈濟基金會社工的蔡育芳，一位是畢業於台北教育大學的林秋水。兩位老師都很有愛心，很熱情，生活簡單，雖居山鄉陋室，卻不改其教育弱勢孩子的決心，令人敬佩！
林秋水老師年紀很輕，台北教育大學畢業後，在逸仙國小實習一年，就願意背起行囊，遠走山區，到年輕人視為畏途的泰北滿嘎拉村廣華小學當華語志工老師，確屬不易。穿著一襲長裙，更顯出與山巒配對的飄逸。
她說這裡的孩子非常單純，但專注力較不足，必須使出十八般武藝，才能吸引他們的注意，雖然辛苦，但孩子樸質天真的笑容，讓她樂在其中。
蔡育芬老師是慈濟委員，從大林慈濟醫院社工師退休後，先到非洲當志工服務兩年，又到廣華小學當華語志工老師，把證嚴上人開示的「人生難得今已得，寶貴的生命分秒不應空過」的精神發揮得淋漓盡致。一眼看到她穿著大愛感恩的淺綠色環保運動衫，就知道她應該是慈濟人，一問才確定她是慈濟委員。
蔡育芬有豐富的社工師經驗，懂得人們在想什麼，也知道孩子要的是什麼，有溫度的關懷是她的特長，同是慈濟人，能在千里之外的山區相逢，倍感親切。
除了教孩子華語，她還有一個重要的使命，那就是推動垃圾分類，做好環保。塑料用品氾濫成災，即使再偏遠的天邊海角，都不能倖免。她就是要把「不用、少用、回收再利用」的觀念推廣出去。
她說：「這裡空氣清新，有層疊的山巒，美的像天堂。孩子純樸天真，沒有任何心機，可愛的像天使一樣。和他們一起追跑，一起扮鬼臉嬉笑，都忘記自己的年齡，忘記山中還有歲月。」
我說：「妳如果能繼續留在山區修煉久一點，就可以成為長生不老的仙女了。」
廣華小學校長盤文才，今年五十五歲，看上去比實際年齡多了幾許蒼老，或許是對校務過於操勞的緣故吧！
他要擔心的事情可多了。他擔心教師無以為繼，擔心教育資源不足，擔心孩子不來讀書，擔心教室老舊無力修補，擔心這，擔心那，但讓他最擔心的是來讀華語的孩子愈來愈少，村裡的華語教育恐成絕響。於是如何延續華語教育成為他餘生的重責大任。
村子還是二十多年前剛蓋好的村子，歲月如流水，年華有去無回的一代新人換舊人，老一輩走了，新一輩也緊跟後麈，逐年變老了。年輕的一輩不想留在山區，新舊難以交替。所幸村子裡仍然盡力留住中國的傳統文化與年節。無論是農曆春節、清明節、端午節、中秋節，都依古禮團圓、祭拜、慶祝，每到節日，學校就顯得非常熱鬧，老老少少齊聚，講述與享受那古老年節的傳說，或許這樣才能找到他們身分認同的文化基因吧！這種身在他鄉，心在故鄉，堅守歷史文化的根，令人動容。
不過讓人擔心的是「日久他鄉變故鄉」，總有一天，年輕人落地生根了，身分認同消失了，錯把他鄉當故鄉，到那時，只要華語消失了，傳統年節不再，故鄉就真的成為他鄉了。
和村民聊天是一種莫大的樂趣。友情愈陳愈香，難得歡聚一堂，話匣一打開，滔滔不絕，無話不談。從山居靜好，到大話江山；從青春年華，到滿面塵霜；從養兒育女，到柴米油鹽；從山的那邊，遙遠的故鄉，到現在安居山區的他鄉，濃濃的雲南鄉音，似乎猶帶對家鄉的眷戀。妳一句，他一句，像麻雀的叫聲，混聲合唱，初聽像個謎，細聽慢想，聲音像流動的符號，賦予人生的特定意義。頓時醒悟過來了，也明白起來了，那就是：「蹉跎遊子意，眷戀故鄉情。」此刻雨過天青，陽光乍現，大家不禁會心大笑了起來。
在校舍的牆面上寫著校歌，據說創作者是一位台灣志工，利用暑假來到廣華小學當華語老師時創作的《小泰陽》，成了廣華小學校歌。
廣華是夢想開始的地方
廣華是我們成長的家
賜予我們飛翔的翅膀
培育我們茁壯
上課時要專心
勤讀書要認真
用熱情去認識世界
守秩序有誠信
愛乾淨有禮貌
讓廣華能以我為榮
聽說這位當年熱情洋溢的志工已成世間的過客了，但過客留在山區的身影，卻成就了一段不凡的傳奇。他對山間學生的期許，隨著孩子嘹亮的歌聲，響遍山區。歌聲雖然短暫，也能化為永恆的痕跡。
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