撰文．攝影/王志宏(經典雜誌總編輯)
攝影的快門瞬間，可以是凍結，所以被稱為「定照」(still photography)；但「定照」不意味著是永遠不動的「靜照」，能在「定照」中表現動感或再延伸出的時間感，也是攝影上常用的手法。
三十餘年前開始在藏區旅行，或在村寨屋頂或在草原或在山巔，見到或插或繫或綁的藍、白、紅、綠、黃等五色小旗隨風而飄舞，這在原本單調的高原背景中，總是多著顏色而歡喜，但同時竟也油然而生一種心安的感覺。
《華嚴經十回向品》：「菩薩施上妙幢幡，回向云：願一切眾生，常以寶繒，書寫正法，護持諸佛菩薩法藏。」
漢地的經幡是供養佛菩薩的莊嚴具，上面印上經文或佛號，來象徵佛菩薩之威德。但在藏區則又是另一番風華：佛教傳入後，經幡與當地原始的苯教結合，發展出名為「風馬旗」的經幡，藏語稱為隆達，「隆」是藏語的「風」，「達」是藏語的「馬」，故漢譯為「風馬旗」，其幡布上繪有馱運佛法僧三寶的馬，意思是藉由風的力量如同馬匹載運經文送到各地利益眾生。這些方形、條形的大小旗幟被固定在門口、或分綁在繩索、樹枝上，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，連地接天。
有幾次行經山頂， 被風馬旗吸引而下了車，也模仿藏人順時鐘繞著風馬旗轉了幾圈，聽著旗幟被狂風吹得窸窣作響，索性取出了三角架，用著慢速度，除了用定照來看到風馬旗的飄動，竟也讀到舞動的窸窣聲。
另在神山聖湖、宗教聖地邊的塔型風馬旗，沿中心木柱呈傘狀塔形向四周組掛絲綢風馬經幡、片片重疊而成的撐天大傘般的經幡塔，宛如草原中撐開張張五顏六色的大洋傘。我嘗試以不同的角度來記錄，最後直接躬身進塔中，從中心仰望，陽光穿透，我讀到了炫爛顏色中不停蠕動的經文，我用速度凝結了它，成就了另番風景。
瑪尼堆，藏語稱「朵幫」，是石頭堆之意。在藏區的山間、路口、湖邊、江畔與寺廟都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。藏人在石塊上刻寫藏傳佛教的色彩和內容的佛像與六字真言等，然後堆積成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱「綿當」。每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後丟向石堆。
轉經筒又稱祈禱筒、瑪尼輪，是在藏傳佛教寺院裡或周圍都裝置有一批可依次轉動的經輪。一般用布、綢、緞、牛羊皮包裹，也有用木、銅製成的。其表記刻有嗡瑪尼叭咪吽六字真言，筒內裝滿經典。依據藏傳佛教的教證，凡轉動經筒一回，等於誦讀了一遍內藏經文。值得注意的是，轉經筒一般為順時針方向轉動。藏傳佛教認為，持頌真言愈多，愈表對佛的虔誠，可得脫輪迴之苦。
因此人們除口誦外，還製作瑪尼經筒，藏族人民把經文放在轉經筒裡，每轉動一次就相當於念誦經文一次，表示反覆誦着成百倍千倍的「六字真言」。有人還用水力製作了水轉瑪尼筒，代人念誦「六字真言」，近些年據說也出現了電動轉經筒，我也曾經發想過，在愈來愈普遍的摩托車胎上裝「六字真言」，是不是車禍就可以少些。
要拍攝轉動中的經輪與推轉經輪的信眾，應該是動感的，但寺廟裡的光線可是黝暗，同時中空的木地板，想要架三腳架來慢速度拍攝，但僅要一個走動，地板就會微震，我最後的選擇是僅靠在柱邊，多拍幾張，也希望諸佛能給我一張虔誠的藏民轉經祈福的動態照片，同時轉經筒邊的壁畫可是要清晰的。不過在寺廟內的祈禱可真是有用，在拍完百張的照片裡，終於發現到我想要的。
~以上為文章之部分節錄，全文及更多精彩內容請參閱《經典雜誌》~
↑ 在藏區旅行，或在村寨屋頂或在草原或在山巔，見到或插或繫或綁的藍、白、紅、綠、黃等五色小旗隨風而飄舞。
↑ 片片重疊而成的大傘般的經幡塔，躬身進塔中，從中心仰望，陽光穿透，讀到了炫爛顏色中不停蠕動的經文，用速度凝結了它，成就了另番風景。
↑ 藏人在石塊上刻寫藏傳佛教的色彩和內容的佛像與六字真言等，然後堆積成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱「綿當」。
↑ 轉動中的經輪與推轉經輪的信眾。
~更多詳細內容請參閱經典雜誌~
