撰文/王思熙
我是一片雲，天空是我家，
朝迎旭日升，暮送夕陽下，
我是一片雲，自在又瀟灑，
身隨魂夢飛，它來去無牽掛。
我是一片雲，天空是我家，
朝迎旭日升，暮送夕陽下，
我是一片雲，自在又瀟灑，
身隨魂夢飛，它來去無牽掛。
我是一片雲，自在又瀟灑，
身隨魂夢飛，它來去無牽掛。
這是一首由鳳飛飛主唱，由瓊瑤作詞，古月作曲的老歌，自一九七七年發行唱片以來，廣受青年男女喜愛，風靡大街小巷，紅極一時的流行歌曲。即便到了二○二○年代初期仍然膾炙人口，歌聲繞梁，傳唱不衰，老一輩的人至今都還能哼上幾句。
這首歌詞描述著天上飄忽不定的雲，寄情於飄泊不定的人生，呢喃於一種灑脫的生活態度，也潛藏著一段欲說還休的感情。
詩歌裡的雲
歌詞裡的「雲」雖然一再表達瀟灑、自在、飄泊、浪漫，無拘無束的任運逍遙，最終點出了「身隨魂夢飛，來去無牽掛」的牽掛。既然身隨「魂夢飛」，又豈能無牽掛？表面上故作無牽掛，內心裡卻深藏著「才下眉頭，又上心頭」的「夢縈魂牽」的牽掛。
古代詩歌上也有一種雲，《詩經‧鄭風》有首「出其東門」的詩，就提到了另一種不一樣的「雲」：
出其東門，有女如雲。
雖則如雲，匪我思存。
縞衣綦巾，聊樂我員。
出其闉闍，有女如荼。
雖則如荼，匪我思且。
縞衣茹藘，聊可與娛。
《詩經》在古代被稱為「六經之首」，在儒家的心目中，地位自然非常崇高。這首〈出其東門〉，描述的是一位年輕男子走出東門，美女如雲，但都不是男子心中愛慕思念的那位佳人。他所思念的是那位身穿素衣，圍帶著黑青色佩巾的意中人。年輕男子尋尋覓覓，再次走出城門外面，又看見美女有如茅芒白花那麼繁多，但也還是看不到身穿素衣，圍帶絳紅佩巾的那位鍾情佳麗。
古人講話很直白，作詩也很質樸，想說什麼，就說什麼，一點都不拖泥帶水。詩中反覆述說著一種情愫、兩種情境，其實講的都是同一件事，那就是想見到「夢裡尋她千百度」的那位佳人。言詞婉約，深情感人，樸素的語言能表述豐富的情感，值得再三吟詠品賞。
古今兩首詩歌，一首所說的雲，在空中虛無飄緲；另一首說的雲，在人間具體可數，兩首詩歌讀起來，都沁人心扉，頗具美感。
科技裡的雲
在近二十年來的這個時代，也有一種「雲」，那是一種影響我們至深且大，看不見摸不著，常伴我們左右的「雲」，那就是已經大眾化的科技網路的雲，我們通常稱它為雲端。
其實它既不是天上實質的雲，也不是詩經中用來形容數量之眾的雲，它是一種儲存與傳遞數據、檔案、訊息、影音、圖文的科技上的「雲」。這種「雲」，銳不可擋，已迅速席捲全球，從桌上型的電腦、企業網際網路的雲，發展到現在人手一機、社群網路的雲，它已經掌控了我們的生活與人際關係。
這種網路上的科技雲，誕生迄今只有短短的二十五年，但在這短短的二十五年裡，世界因此而有了天翻地覆的改變，這是工業革命所望塵莫及的。
現在資訊流通變得更迅速、更自由、更通透了。人際關係上再也藏不住祕密，個人的隱私在網路上被曝露無遺。製造業生產流程發生巨變，自動化、效率化，機器人取代了大量人工；網路購物平台取代了實體商店；遠距醫療巨幅減少醫院的門診；各種搜尋引擎儲存著應有盡有的百科全書，供人快速尋取。學校的傳道、授業、解惑功能受到遠距教學的挑戰。社群網站如雨後春筍，百家爭鳴、百花齊放，海量的訊息良莠不齊，真假難分。政客用來煽惑民眾的激化言論，推動著人際關係的對立與仇恨。商人用華麗的詞藻，精緻的圖文影音，在網路平台上極盡行銷之能事、銷售產品，刺激消費。親朋好友成立群組，不受時間空間限制，抱團取暖，維繫感情。不肖者也可以用幾乎不受管制的網路，進行惑眾詐財。軍事上用衛星網路導航，精準打擊敵人。網紅利用社群網路譁眾取寵，博得點閱率，謀取一己私利。政客成立網軍，為達成某種利益與目的，任其殺戮網路戰場。科技的雲，為善為惡，為所欲為，不一而足。
如今這種科技上的雲，鋪天蓋地，猶如天羅地網，讓被鎖定的人無所遁形，不論造神或抹黑，都無所不能。
無所不在的網際雲
不可諱言的，網際網路日益壯大的雲，帶給人類快速進步，也帶給人們生活上的許多方便。但是，有一利必有一弊，人類有更多的方便，就會有更多的隨便；有更多的言論自由，就會有更多的目無法紀；有更多的自主權，就會有更多的貪腐濫權；有更多的享樂，就會有更大的墮落；新興產業加速竄起，傳統產業快速蕭條，工作機會與產業生態的改變，震撼著整個世界，人類的生活方式受到史無前例的衝擊，這些都必須做出妥當的應對和調適。
社群網路傳播之快之眾，無與倫比；搜尋引擎資訊之廣之多，猶如永不枯竭的大海，谷歌、維基百科、臉書、YouTube等，別人有辦法知道的，我也有辦法知道；別人有辦法取得的，我也有辦法取得，知識不再是知識分子的專利，政論也不再是媒體或政客的權力，於是人際關係、政府組織、社會結構陷入了一片混亂。
英國管理哲學大師韓第(Charle Handy)形容這是一埸人人參與的混戰，「是非對錯」都有全新的定義。權威不再是權威，網路的普遍及擴權，讓訊息真偽難辨。演算法接管了我們的生活，海量的資訊替我們做出許多選擇和決定。在渾然不覺中，電腦取代了人腦，變成了我們的主人。大數據正指導著我們形成決策和採取行動。
社群網路無所不在，時刻掌握了我們的思路和情緒、行為和態度。遺憾的是，社群網路龍蛇混雜，善惡同籠，既不懂尊重別人，又不想自己負起責任，所以網路霸凌、網軍殺戮，是對人權與人性的衝擊，也是對人類社會秩序與安定的挑戰。
虛擬實境的困惑
世界已漸從實體邁向虛擬，我們再也不敢說「眼見為憑」了，從螢幕所看到的，從手機所獲知的，讓我們對這個世界產生更多的迷惑。虛擬實境，既是虛，又是實，看似實，又是虛；虛虛實實、實實虛虛，讓人不知何者是虛，何者是實，果真如曹雪芹在《紅樓夢》裡所說的：「假作真時真亦假，無為有處有還無」嗎？
韓第在《第二曲線》一書中說：「社群媒體普及，豐富了我們的人際關係。」但另一方面他也擔心：社群媒體創造了所謂的「不滿的自戀」心態，不斷追尋虛無縹緲的完美，好像要把所有衣服一起穿在身上。因此他語重心長地說，我們需要對資訊數位網路的黑暗面有所警覺，資訊網路能串謀和集會，不論合法或非法，將造成社會的嚴重恐慌和不安。
虛擬貨幣的崛起與電子支付工具的普遍，是貨幣流通的重要變革。實體銀行或金融機構的定義和存在的價值，日漸從高處退位。人們不需要進出銀行，也能完成一筆又一筆的交易，一張張白花花的鈔票，逐漸無用武之地。光靠線上交易、支付工具，就足以在商場上和生活消費上呼風喚雨。
年輕人利用電子交易工具，幾乎快到了不知有所節制的程度。「用明天的錢，支付今天的花費」成為習慣，現在愈來愈多的人，過著日不敷出的生活。電子支付工具，看似解決了他們的窘境，事實上正雪上加霜，讓他們掉入負債累累的深淵。個人如此，公司如此，政府亦復如此。一旦日益膨脹的泡沫破掉了，最黑暗、最悽慘、最幻滅的時代就會來臨，屆時人人都要付出慘痛代價，豈是一個「慘」字了得。
被手機綁架了
智慧型手機的應用已經泛濫成災，根據英國《每日郵報》的報導：現在每人每天看一一○次手機，尖峰時段一小時平均看九次，也就是說每隔六、七分鐘就要看一下社群網路訊息。調查也指出：手機用戶中有75%設定鎖碼，用以保護個人隱私。最特別的案例是，有客戶一天解鎖手機近九百次，平均一小時就開鎖關鎖三十七‧五次，亦即不到二秒就開關手機一次。
美國手機用戶調查也告訴我們：63%受訪者說：每次醒來至少都會查看一次手機，還有9%的人表示，差不多每五分鐘就會查看一下手機。
英國與美國的手機用戶調查的數據如此驚人，其他國家恐怕也不遑多讓。何況查看手機的頻率只會有增無減，它代表的意義，就是「我們被手機綁架了！」的警訊。我們每個人正在跟著智慧型手機的「雲」走。
考驗人類智慧
新興事物，往往獨厚少數人，但大多數人卻未蒙其利。電子科技的興起，造就了巨頭企業；通訊社群媒體的發展，造就了寡占的網路王國；使用端的客戶固然得到不少方便，同時卻也付出更多不為人知的代價。
就像吸食鴉片一樣，我們已漸漸手機成癮，片刻沒有手機，就會顯得魂不守舍，於是人生慢慢被架空，生命意義在流失。
但危機就是轉機，正如《雙城記》的作者狄更斯(Charles Dickens)所說的：「這是最好的時代，也是最壞的時代；這是最有智慧的時代，也是最愚蠢的時代。」是好是壞；是智慧是愚蠢，正在考驗人類的選擇和應對。
王安石《登飛來峰》詩云：
飛來山上千尋塔，
聞說鷄鳴見日升；
不畏浮雲遮望眼，
只緣身在最高層。
這是人生登高望遠的豁然通明的境界，只要能站上制高點，就能不受浮雲的障礙，就能遠眺人間山河大地的美好。人類必須永保清明，高瞻遠矚，明辨是非，不受幻惑，如果能洞見網路科技「雲」的陰暗，即使社群網路短暫出現「蔽日烏雲」，憑著人類的韌性和智慧，熬過烏雲，迎接而來的是天晴，何懼之有？
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