撰文/王思熙
品高之人，最忌犯一「偷」字。世間可偷的，唯「閒」而已矣。「偷閒」兩字，何等詩情畫意，又何等閒情逸致，在勞勞碌碌、恓恓惶惶的滾滾紅塵中，能夠「偷得浮生半日閒」是何等的享受，又是何等的奢侈。
「問余何意棲碧山，笑而不答心自閒」，這種「閒」，閒得了無罣礙，閒得清朗如洗，自然要輕鬆自在了。
但是，「世局紛擾，國事如麻」，有多少人能夠「閒」得如此瀟灑，如此心安？「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳」，大自然的風吹草動，知識分子的咄咄書聲，都不能自外於心境了，何況是家事國事天下事，當然更要事事關心。既然事事關心，心自不閒了。
雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川；
時人不識余心樂，將謂偷閒學少年。
這是宋人程頤的福氣，試問在現代能有多少人有這種閒情逸致？現代的人，想學古人「偷得浮生半日閒」，都了不可得，更何況「將謂偷閒學少年」！
有時，真羨慕古人那種不緩不疾的處世哲學與人生態度。例如宋朝張孝祥的詞就這樣說：
問訊湖邊春色，重來又是三年；
東風吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。
世事如今已慣，此心到處悠然；
寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片。
想要「此心到處悠然」，所必備的條件之一就是「世事如今已慣」；遺憾的是，任何一位有良心、有責任感的人，豈容「世事如今已慣」、「哀莫大於心死」，除非「心死」，否則世事豈能已慣？
結廬何日往深山，竹月松風相對閒；
卻笑溪聲忙底事，奔流偏欲到人間。
想欲避世離群的人，總希望前往深山結廬，可是在面對竹月松風，意淡心閒之餘，有沒有想到那潺潺溪水，都要不捨晝夜地奔流到人間來，身為群居動物的人，那能自外於人間？
人，不僅不能自外於人間，還要更關愛這個人間。就像清人龔自珍的詩：
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯；
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
草木都非無情，即使枯萎離枝，都還要化作春泥來愛護即將開或正在開的花朵，人又豈能故作無情？家事、國事、天下事，又豈能不加以關心？
然而話說回來，「忙裏偷閒」，有時並非逃避，反而是種充實。哥德曾說：「才能需要在孤獨中培養，人格需要在人群中成就。」能夠領悟「偷閒」的情趣，斯可謂樂矣！
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