撰文/鄭接黃(經典雜誌撰述)
攝影/安培淂(經典雜誌攝影召集人)
度世的幽冥
死後的世界會是什麼模樣？這無疑是一種對於未知的尋求與究問，人在亡故後，彷彿是阻絕一切與生者直接的溝通及互動，生死是兩茫茫，在難以測知的彼岸，無法觸及的消失、失去、不在、沒有等在世悵然，宗教藉由建構幽冥世界來詮釋，得以抒解，甚至是得到救贖，生死有命，至少讓死有所「歸」，有所歸宿，還能相信死後有靈魂，亦能感知，靈魂自有該去的地方，這對生者來說，是具有相當程度的安慰，以及警惕後的積極作為。
陰陽相呼應，死生本相銜
幽冥信仰的神祇特色之一，便是依陽世的帝王官僚制，由上至下，讓司法由主宰、審判、地方等分層神責與神能，形成完整而嚴密的幽冥神系統──以五嶽之首的東嶽大帝為幽冥主宰，掌生死、陰陽、功過，看盡因果，解冤還債，下轄十殿閻王，以及省(都)、府、縣級的城隍爺。台灣府城隍廟幹事鍾先生說到，觀念上，人死後的亡靈會先向各地的城隍爺報到，再押解至幽冥世界進行審判。
屬神部分，常見有行政幕僚的文判官掌有生死簿，載記壽夭善惡，武判官則舉鐧或槌，執法行刑，以及「二十四司」(二十四位司爺)所載錄龐大細密的資料基礎，俾利審判陰陽、賞善罰惡。另外，緝捕執行單位的黑白無常(俗稱七爺八爺、謝必安將軍、范無救將軍)，在姓名、稱號與形象上，必安、無救，以及無常用來隱喻生死，是黑是白，在陰在陽，都要分明是非，不容得一絲混淆與馬虎。牛頭將軍力大如牛，馬面將軍奔如馬騰，更讓宵小無所遁形，必得乖乖伏法。枷將軍、鎖將軍以枷鎖押送，讓「惡」顯露沉痾難行的困窘。遊巡、夜叉、鬼差則是有另一套執法巡邏機制，晝夜不懈，輔助而組織起疏而無一遺漏的法網恢恢。
每個人的心中都會有一座「地獄」
台南麻豆代天府則早在多年前就已建造十八層地獄的景點，除了遊樂觀光外，更多是為寄寓警世勸世一種教具，在陰森有點潮溼的地獄環境下，一幕幕閻王審判，電動與燈光設計，再加上舊式台語電影片的配音，彷彿看過一則則台灣社會新聞。而地獄的罪行規則與其他地方或有落差，實據當時生活的社會環境，譬如第四殿中寫到：「欺騙婦孺用非法『仙人跳』之手段，取人金錢，害人家破人亡者，應受『石錐穿心』之刑罰。」又如第八殿中寫到：「詐財倒會，害人跳水懸樑自殺者，應受『剖肚抽腸』之刑罰。」提及的仙人跳、倒會、詐財等罪行詞彙，對照當時的社會環境及法律規範，成為一種「道德良知的法律」。
地獄所呈現苦難萬相多「勿」的強烈感受，勿枉勿縱，所以勿為惡，所以為善，將「勿」反面來看，這些教化規訓，除了宗教引導外，大多將人倫孝悌視為基本，各個時代裡，人性道德與社會規範形就個人行事的準則，並有尊重生命的呼籲。
這樣看來，「地獄」既是嚇阻，也是鼓勵，希望能成為善人；既是懲治，也是約束，知其不可為而不為。一座牢不可破的地獄，不僅是「無法脫身之痛苦」之代名詞，更重要的是，反思在可做與不可做的取決，並掙扎在判別當中的是非對錯。
一樣生，百樣死
但是這樣的幽冥信仰更是讓「死」得以延續「生」，死並非是終點，死生也並非兩茫茫，不單是在理性層面，認為在世的作為與功過，死生相銜的陽罪陰罰，更有感性層面，情感本難忘，死生相銜的有情眾生。
情感更可擴及群體，譬如相關儀式的進行也是一種讓生者親屬關係「再連結」的機會，在過去，通訊軟體發展不如現今便利，喪葬儀式讓本來相隔遠地的親屬友人能集聚，拉近生者的情感距離，凝聚共識，共同因為「死」而繼續生活；現今則有了通訊軟體的助益，讓喪葬儀式的親屬效應轉為雲端上的討論，在紀念方式上亦顯出多元而豐富的樣貌，譬如在通訊軟體上分享照片、影片，或者文字點滴回憶。
生與死的對話
近年來，普渡的對象開始有了獨特性，有特別的「囝仔普」，準備了奶瓶、奶嘴、尿布、零食、玩具等，在較低的矮桌上宴饗嬰靈，還有準備大包飼料、成疊的食罐等，為動物(寵物)靈的普渡與超渡等，代表人對於死亡的理解逐漸關懷到其他小眾，甚至出現有博弈模型等娛樂讓無形眾生來小賭怡情，一改對於地獄、鬼魅的負面情緒，在理解之後，經由這些祭祀儀式來表達關注、體貼，甚至試著和祂們對談。
有說：「未知生，焉知死。」然而在幽冥信仰所形構出來的世界，不妨視作台灣民間信仰理解死亡的一種方式。
~以上為文章之部分節錄，全文及更多精彩內容請參閱《經典雜誌》~
【十殿閻王】
十殿閻王，又稱十殿閻羅、十府冥君，是融合佛教、道教與民間信仰思想所組織而成，俗云：「閻王讓人三更死，絕不留人到五更。」這十位在幽冥世界裡，司管陰曹地府。第一殿為秦廣王，司職人間壽夭生死冊籍。第二殿為楚江王，審理陽間欺佔拐騙、傷人肢體、奸盜殺生等罪。第三殿為宋帝王，審理陽間忤逆尊長、背信棄義等罪。第四殿為五官王，審理陽間瞞稅欠租、交易欺詐等罪。第五殿為閻羅天子，審理陽間不信因果、阻人行善、誹僧謗道等罪。第六殿為卞城王，審理陽間怨天尤人、不敬神佛等罪。第七殿為泰山王，審理陽間取屍骸做藥、離散他人至親、搬弄是非等罪。第八殿為都市王，審理陽間不孝父母翁姑等罪。第九殿為平等王，審理陽間殺人放火、強姦販毒等極惡之罪。第十殿為轉輪王，司職地府在核查亡靈後，押送至醧忘台，飲孟婆湯，經轉輪台、轉劫所，投胎轉生。這層層「三更死，不留到五更」的決斷厲行，以全知全能的查緝審問形象，為幽冥世界建立起剛正不阿的司法型態，多少在凡人的心靈也彌補陽世一些不公不義的缺憾與憤慨。
~更多詳細內容請參閱經典雜誌~
↑ 台灣府城隍廟匾額「爾來了」是為台南府城名匾之一，迎門高懸屋垣，醒目而強烈地營造出陰森攝人、威嚴赫赫的幽冥意境。
↑ 幽冥信仰常見的配祀神有俗稱七爺八爺的謝將軍。
↑ 新竹都城隍廟於農曆七月間舉辦普渡科儀，高功道長於法壇講經說法，撒出的每一粒米變千萬米，象徵無主孤魂都能獲得施食。
↑ 地藏王菩薩有「地獄未空，誓不成佛」的誓願，救渡無形眾生，正如同當下大眾對於普渡的重視，台北市信義區公司行號備有豐盛祭品來宴饗。
↑ 嘉義民雄的大士爺，相傳是觀音大士化身的「鬼王」，雖是口吐火焰、獠牙，令人怖懼的形象，卻是菩薩的內在與提醒。
~更多詳細內容請參閱經典雜誌~
