撰文/王思熙
鄭板橋喜畫蘭竹，也擅畫蘭竹，所以他的畫作，蘭竹居多，所獲佳評亦眾。板橋所以喜歡畫蘭，是因為蘭花性幽香遠；喜歡畫竹，是因為竹枝節勁志堅。
這都是古代文人自我標榜和期許的節操與修養。板橋喜歡畫蘭畫竹，或許存在著藉物以明志，藉景以抒情的心緒吧！
通常喜畫蘭，擅畫蘭的人，大多喜種蘭，擅賞蘭。板橋當然也不例外，他愛蘭的馨幽，所以種蘭；愛蘭的脫俗，所以賞蘭。他曾在他自已的畫作《蘭石圖軸》上題識云：
余種蘭數十盆，三春告暮，皆有憔悴思歸之色。因植於太湖石、黃石之間，山之陰，石之縫，既以避日就燥，對吾堂亦不惡也。來年忽發箭數十，挺然，其香味直上，透而遠，乃知物亦各有本性，且系以詩云：「蘭花本是山中草，還向山中種此花；塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。山上蘭花亂如蓬，葉暖花酣氣候濃；出谷送香非不遠，那能送到俗塵中？」此假山耳，尚如此，況真山乎！余畫此幅，葉肥而勁，花皆出葉，蓋山中之蘭，而非盆中之蘭也。
可見板橋種蘭、賞蘭、畫蘭、詠蘭，都有他的主題意識存在。那就是對於蘭葉的清新脫俗，蘭花的清香幽遠，蘭花的婀娜和適性，有著深深的感動和激賞。
板橋認為：蘭花本性幽靜，應長於深山幽谷，峭壁懸崖之中，那種超拔凌空，臨風高傲，才是蘭的冷香本色。對於養蘭於盆，植蘭於室，他認為這都有違蘭花的本性，不是正確的養蘭之道。所以他的詠蘭詩云：
世人只曉愛蘭花，市買盆栽氣味差；
明月清風白雲窟，青山是我外婆家。
在板橋的心目中，香蘭出幽谷是天經地義的事。人工種植，即使用最貴重的花盆，最肥沃的土壤，總會沾有濃濃的塵俗氣，就失去了蘭花的幽靜本性，全無幽蘭的香遠特質了。所以板橋才會為那些蒙塵的盆蘭叫屈，會為脫俗的幽蘭代言：「明月清風白雲窟，青山是我外婆家。」
西元一七五六年，也就是乾隆二十一年，那年板橋已六十四歲了。那年四月，板橋在「移情書屋」作《蘭竹石軸》並題字云：
古人云：「吾人芝蘭之室，久而忘其香。」夫芝蘭入室，室則美矣，芝蘭弗樂也。我願處深山古澗之間，有芝不採，有蘭不掇，各適其天，各全其性。乃為詩曰：「高峰峻壁見芝蘭，竹影遮斜幾片寒；便以乾坤為巨室，老夫高枕臥其間。」
讓芝蘭適其天，全其性，是板橋待蘭的基本態度。但人世間往往事與願違，如果賞蘭必須遠登崇山峻嶺，跋涉懸崖峭壁，才能親炙芝蘭之容，嗅聞芝蘭之香，恐怕難有幾人能一親芝蘭的芳澤了，更何況是手無縛雞之力，腿無登高之勁的讀書人？因此儘管板橋不樂意看到幽蘭植於盆盎，就像他不願意看到飛鳥被莫豢養於樊籠一樣，但為了賞蘭、畫蘭，他還是不能免俗的養蘭於屋室，種蘭於盆栽。他在詠蘭詩中說：
買塊蘭花是整根，神完力足長兒孫；
莫嫌今歲花開少，還看明春發滿盆。
為了怡情，板橋種蘭；為了明志，板橋畫蘭；為了抒情，板橋詠蘭。他曾自畫、自賞、自詠，沈浸於蘭花的千姿百態之中，而不改其樂。他曾自我解嘲地說，他畫蘭的目的，只在「供人玩好」，不像宋末元初，他的同宗鄭所南「寫蘭蕙每居至高之地，從不著些塵土。」所以他在自己畫的《懸崖蘭》中題詩云：
倒長凌空掛碧天，美人渾似越鞦韆；
金蓮上下隨風轉，露出纖腰已半邊。
這種將蘭花視為天真無邪的絕世佳人，或看做輕披羅紗的出浴貴妃，在板橋的詩文中，時有所見。例如在《瓶蘭》中他寫道：
曉風含露未曾乾，維折晶瓶兩箭蘭；
好似楊妃新浴罷，薄羅裙繫卻君看。
當然，種蘭須有愛心；賞蘭須用真情；畫蘭須有情境，信手拈手，才能渾然天成。板橋以他數十年的畫蘭心得，說出了畫蘭的訣竅：
四筆葉，兩莖花；
莫嫌少，要到家。
雖然懸蘭三五筆，迎風花數莖，沒有爐火純青的繪畫技巧，沒有真情真性的愛蘭、畫蘭的興趣和造詣，恐怕難以畫出蘭花的那種脫俗、飄逸、和傲世獨立的風華吧！
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