撰文/王思熙
清明節當天的早上，接到慈悅師姐傳來Line的簡訊說：「媽媽七點四十八分離開了。」
「離開」兩個字有許多意涵，我當然知道慈悅師姐說出這兩字的意思。意思是呂媽媽走了，走到另外一個世界了，用比較宗教性的說法，就是呂媽媽往生了、安息了、離開紅塵，歸於寂靜了。
乍看這則簡訊，心裡有些激動，但還算平靜。前幾天知悉呂媽媽一個不經意的無常，後仰跌倒，腦內嚴重出血，進入醫院緊急救治，醫師告知情況並不樂觀。當時我想家屬雖已心碎了，但也都有做好最壞的心理準備了。儘管如此，親友與師兄師姐們在這段時間裡，都盡力地默默為呂媽媽加油打氣，期盼病情能夠好轉，奇蹟能夠出現。
幾天的住院搶救，病情沒有好轉，奇蹟也沒有出現，倒是生死的自然法則如常運轉，呂媽媽投入自然法則的懷抱，靜悄悄地揮揮衣袖，告別了滾滾紅塵，告別了骨肉親情，告別了人世間的一切喧囂，往生隨喜隨樂的世界了。
呂媽媽是位令人尊敬的長者，她身材高䠷，身體一向硬朗，待人和氣，個性豪爽，面帶笑容，說起話來，溫柔婉約，聲音悅耳，一生樂於助人，勤於行善，處事精明果斷，絕不拖泥帶水，如果身處古代，應是一位相夫教子，持家有方，贏得賢妻良母的美名；而如果在武俠世界中，她可算得上是位行俠仗義，武功高強的女俠；即使是在現代，也不愧為是位難能可貴的女中豪傑。
雖然與呂媽媽見面次數不多，但每次見面，她那股天生帶來的親和之氣與正向能量，不期然地迎面而來，讓人如沐春風，如飲甘露，諸多煩惱和沮喪，就如此不聲不響地一掃而空，淡然不少。想到呂媽媽的好，又想到她就這樣地悄然離去，心中自有諸多的不捨與感懷。
每個禮拜天，只要有時間，我總是習慣一人踽踽獨行，看看天空，看看大地，看看山巒起伏，看看溪澗流水，看看草木的枯榮，看看海水的潮起潮落，借此人世間的幻化無常，思索人生的悲歡與生命的意義。我很珍惜這個屬於自己的時間，因為，有時孤獨才能找到真正的自我。
每次獨行於山之坡、水之邊、林之內或路之旁時，一生的經歷與記憶，留痕尋跡地出現，一幕幕人生旅程的景象，不論是辛酸、是苦辣，是悲歡、是離合，是得意、是失意，是順遂或是挫折，都一一鮮活地在腦裡浮現上演。
清明節過後的這幾天，腦中不斷浮現的是呂媽媽爽朗的笑聲與親和的形象，雖然她告別人間的當天，我無法參與法親的關懷行列，陪伴唱唸佛號，助緣往生西天，但那分追懷之情和祝福之誠，卻沒有一刻或忘。
生老病死，生住異滅，成住壞空，是上蒼的恩賜，也是天地萬物的宿命。這是一種自然的法則，千古不變，沒有任何物種能夠豁免，就在這種天命與自然法則下，整個宇宙世間形成了生命共同體，相互提攜，彼此羈絆，萬物因此得以演化，生命因此得以輪迴，這是佛法「因緣果報」的整體思想體系與所欲揭櫫的真理。
對於這種「生老病死、生住異滅、成住壞空」的事實現象與真諦，具高度思惟與自覺能力的人類，感受最為刻骨銘心，最難以接受和面對，總千方百計地試圖逃脫「生老病死、生住異滅、成住壞空」，這個由上蒼撒下來，像是天羅地網的生理、心理、物理，三理四相的束縛。束縛終究無法擺脫，各種苦痛與煩憂，不斷一一出現，這就是「人生是苦」的根源。當人類愈想擺脫三理四相的束縛時，束縛就變得愈綁愈緊，痛苦煩惱也就愈想愈多，對苦的反應也就愈來愈激烈。
其實，人的喜、怒、愛、憎、哀、懼等心理狀態，不全然源自三理四相，絕大部分源自「情」之一字。宋代知名詞人元好問的詞說得深刻：
問世間，情是何物？
直教生死相許。
天南地北雙飛客，
老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，
就中更有痴兒女。
君應有語，渺萬里層雲，
千山暮雪，隻影向誰去！
人的一生，喜怒哀樂，愛懼愁苦，無不都是由「情」之一字當家作主。所以文人常會問：「情是何物？直教生死相許。」只要把「情」勘破了，人就能享受那雲淡風輕的大自在，得那志玄虛漠的大自由了。但試問人世間有幾多人能將「情」字勘破；將「癡」字拋開？
大千三千世界，宇宙萬物，緣起緣滅，大自然的運行法則，其實很簡單，那就是：「新新生滅，代謝不住」。換句話說，就是「瞬生瞬死，瞬死瞬生」，人世間任何事物，都是「生」與「死」同時並行，生中有死，死中有生；生生死死，死死生生，不斷輪迴循環，這是大自然的謎題，也是謎題的答案。
沒有生，就不會有死；沒有死，也不會有生。人既然搭上了新新生滅的自然法則列車，自然就有生與死的起點站和終點站。每個人到了自己人生旅程的終點站，就必須下車。終點站到了，人生旅程結束了，不容你絲毫猶疑，也不論你願不願意，都必須下車，既然生死是天命，何不灑脫地，優雅地帶著微笑，從容下車，然後回眸一瞥，向疾駛前進的生命列車，揮揮雙手，說聲再見呢？
人生的列車永遠向前疾駛，從不停歇，每個剎那都是生命的起點與終點，時刻都有生命上車，也有生命下車，就在生死剎那間，生命與生命擦身而過，有人「回家」，有人「啟程」，生死往復交錯，彼此緣慳一面，但既然上了車，大家有緣在生命列車上短暫同行，就是一種難得的福分，應該懂得彼此珍惜，相互扶持，人生難得今已得，何必把難得且短暫的人生，浪費在權勢與名利的爭奪上。
大自然的法則每天都在上演，每齣大自然法則的戲碼，都蘊涵同一的啟示：人世間所有的一切，生滅幻化，來自空無，又回歸空無，最後麈歸塵，土歸土。這是自然的法則，也是宇宙訂下的規矩，人人都必須遵守，不能逾越，也無法逾越，無一例外。
呂媽媽的一生就是這麼灑脫，她誕生於偶然，精采地度過短暫的一生，最終還是邁向回歸的必然。可貴的是，兒女們都能克紹箕裘，承繼母志，行善人間，如此仰無愧於天，俯無怍於地的一生，絢麗無比，夫復何求！
元朝著名詞人段成己的《大江東去》詞云：
暮年懷抱，對水光林影，
欣然忘食；
推手功名非我事，
閒處聊為閒客。
世故多虞，人生如寄，
一榻容安息；
鬢絲千丈，誰家機杼堪織。
沒錯，「世故多虞，人生如寄」，總是「有底忙時來復去，泛若虛舟不繫」，生前若能夠「笑言相答，箇中無愧」，最終又能「一榻容安息」，把閒情換了平生的豪氣，就是一生最大的福報了。
如同徐志摩《再別康橋》的詩：
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，
作別西天的雲彩。
那河畔的金柳，
是夕陽中的新娘；
波光裡的豔影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖；
在康河的柔波裡，
我甘心做一條水草！
那榆蔭下的一潭，
不是凊泉，是天上虹；
揉碎在浮藻間，
沈澱著彩虹似的夢。
尋夢？撐一支長蒿，
向青草更青處漫溯；
滿載一船星輝，
在星輝斑爛裡放歌。
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片雲彩。
呂媽媽的一生像一篇典雅中帶有豪氣的精采散文，也像一首繁星萬點，皓月當空，映照舟橫水闊的大江，朦朧如繪，美得只能意會的詩。徐志摩能夠「輕輕的招手，作別西天的雲彩」，也能「揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」，他用這種方式告別了康橋，這座他曾流連忘返的橋，雖然他心中仍然存在著諸多的無奈與不捨，但還是用詩情畫意的方式告別了。
民間傳說：人往生後，必須走過「奈何橋」，然後才能悠然而去。這是一座必須告別親友和家人的無可奈何的橋，相信呂媽媽也會像徐志摩一樣，用一種隨順灑脫的心情，回眸燦然，揮揮衣袖，作別喧囂的滾滾紅塵，帶著一抹的微笑，邁著灑脫輕盈的步伐，邁向歸去來兮的「家」。
唐朝偉大詩人白居易的詩：
蝸牛角上爭何事，
石火光中寄此生；
隨富隨貧且歡樂，
不開囗笑是痴人。
詩中直白地形容了人生的凡俗與無明，也道破了人生的無常與短暫。名利與權勢如同蝸牛角上那樣的虛無；人壽幾何？就像石火光中那麼的短暫。自古以來，帝王貴冑、達官貴人、巨商富豪、風流才子、貌美紅顏，有一點一滴的在談笑間，灰飛煙滅。到頭來，僅是黃土一坯，又有什麼可計較的呢？
在追思呂媽媽的同時，心中無數的感懷油然而生，不禁想起宋朝大文豪歐陽修《祭尹師魯文》的一段話：「自古有死，皆歸無物，惟聖與賢，雖埋不沒。」意思是說，自古以來，人皆有死，死後都要歸於烏有，只有聖人與賢者，即使埋入地下，聲名也不會泯沒。文中又說：
自子云逝，善人宜哀。子能自達，予又何悲？惟其師友之益，平生之舊。情之難忘，言不可究。
用白話文說：自從你逝世後，善良的人都會悲哀。你能達觀自處，我又何必傷懷？只因為是良師益友，一生的舊交，深切之情難以忘懷，不能靠語言表達出來。敬悼之餘，我們也要像徐志摩的《再別康橋》，向您揮一揮手，告別您一生的精采，期盼有緣來生再結伴同行！
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