撰文/王思熙
《莊子．秋水》篇裡有這麼一段話，讓人印象深刻，值得深思再三：
以道觀之，物無貴賤；
以物觀之，自貴而相賤；
以俗觀之，貴賤不在己。 >
換成白話文來說，意思就是：
站在宇宙大自然法則的高度看，天地萬物，一律平等，無差無別，無貴無賤；但站在萬物各自的本位角度看，總認為自己的身價最高，自己的地位最尊，其他物種都是卑微的，都是低賤的，都是微不足道的；而站在人間世俗的角度看，貴賤由人，完全由不得自己。也就是說人世間所謂的貴賤，不是自己說了算，是眾人說了才算。
《莊子》這段話，說得一點不含糊，它千鈞一擊，可以振聾，也可以啟瞶，可以敲開人類恢弘的襟懷，也可以敲醒人類「以人為尊」的慣性思考。
天地萬物的產生與存在，本來都是一項奇蹟，都是大自然的精心賜予，每一物種都是獨一；每一物種的功能都是無二，那有高下之分、貴賤之別。在大自然的眼中，天地萬物都是一般高，都有各自的神通與妙用，所以說「天生我材必有用」。何必硬要說「人是萬物之靈」？何必強調「人是高等動物」？
其實，「人」只不過是大自然千千萬萬物種之一，人有生老病死，其他物種也有生老病死；人有高度求生意志，其他物種也有高度求生意志；人以大自然中的陽光、空氣、水為活命的養分，其他物種也以陽光、空氣、水為活命的養分；人有活命的權利，其他物種也有活命的權利；萬物同居一個屋簷下，誰大又誰小？誰強又誰弱？誰貴又誰賤呢？
自視甚高的人類，不僅沒有跳脫以物種為本位的思維方式，還高舉著「人權」的大旗，卻殘害萬物生靈；祭出「人權」的盾牌，護衛一己的私利。所以大山被挖空了；森林被砍伐了；動物被獵殺了；空氣被汙染了；光害讓夜行動物瀕臨滅絕；人類對水資源的強取豪奪，讓各類水生植物面臨嚴重生存威脅。人類無視於其他物種的生存權，把世界當成自己的後花園；無視於天地共生共榮的自然法則，把所有其他動物視為自己豢養的家畜。就是這種「自貴而賤物」的心態，人類的貪婪之心已逐漸形成吞噬萬物的黑洞，讓萬物共生共榮的地球，加速奔向毀滅。
《莊子》又說：
以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；
因其所小而小之，則萬物莫不小；
知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數睹也。
就是說：貴賤、大小都是相對的，都是出自人類自認聰明的「分別心」所形成的概念。所以從萬物之所以為大的微觀角度看，天地萬物都很大；從萬物之所以為小的宏觀角度看，則天地萬物都很小。也就是說，站上整個宇宙的高度看地球，地球只不過像一粒米那麼小；但站在微細到幾乎看不見的微觀仰角看，那怕是一根毫末或一粒灰塵都像一座高山那樣大。
人類用什麼心態思考問題；用什麼心境看待萬物；用什麼高度觀察人與大自然之間的關係，都牽動著世界的未來。人類能不能站在宇宙的高度，能不能摒除「以人為尊」的自私心態；能不能以「物無貴賤」的胸懷尊重大自然，讓人類返璞歸真，回歸大自然，那就存乎人類的一念之心了。
人類以一己之私打破了地球原本和諧而平衡的自然生態，而又因貪得無厭、揮霍無度，讓地球產生曠古未有的生態危機。雖然不少有識之士開始呼籲「節能減碳」，開始要求「自我節制」，開始主張減少貪欲，回歸簡樸。但壟斷並獨享地球絕大部資源的工業化國家仍然我行我素；開發中國家卻又不甘落後，急起直追；而處於朝不保夕，極度貧窮落後的國家，則形同刀俎，自然資源任人破壞，任人奪取，使得地球生態惡化的程度，不僅毫無減輕的跡象，反而更加變本加厲，人類陷在貪婪的泥沼裡而不願自拔，這就是為什麼「搶救地球」的聲浪大，而改善生態功效小的原因。
《莊子》也說：
以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；
因其所非而非之，則萬物莫不非。
態度決定高度，一個人的態度如果是正向的，所看到的萬事萬物都是正向明亮的，都是價值非凡的；如果一個人的態度是負面的，所看到的萬事萬物都是負面陰暗的，都是一無可取的。而態度又取決於一個人的心態，所以佛經說：「心為工畫師，能畫各種色。」地球的前途，取決於人心的趨向，人類要想逆轉地球加速崩解的頹勢，必須先導正自大而貪婪的心態。人類傲慢自大，揮霍無度的心態不導正，「自貴而相殘」的價值觀不調整，尊重自然的心念不強化，恢弘的氣度不培養，任何改善地球生態惡化的呼籲都是枉然。
人因為站得不夠高，所以看不到自己的渺小；人也因為縮得不夠小，所以看不到萬物的偉大。兩千多年前的莊子，老早就洞悉這一點，因此處處苦口婆心，為後人指點迷津。只是有多少人能理解莊子的這些苦口婆心呢？世界之所以紛紛擾擾；地球生態之所以不斷惡化，或許這是人類的宿命，也或許這是眾生的共業吧！
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