撰文/童貴珊(經典雜誌撰述)
「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃，若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。」
似乎沒有人比李白更能描繪出楊貴妃的美麗與無限想像。這首讚頌楊貴妃的《清平調》，幫助我們把文字化為圖像，凝眸遙想當時的唐朝宮廷，並一窺楊貴妃所代表的女性美感。
想像這樣的一幅畫面：楊貴妃端坐在鏡前，像個小心翼翼的畫家，屏氣凝神地在臉上每一個部位和角落描繪、上色。
柳月眉或分梢眉？她猶豫了一下，嗯，今天就畫個短闊上揚的八眉式。
那額頭上的花鈿呢？就用梅花式吧！
於是，她把花鈿用呵膠貼在額頭眉心上，然後，在嘴角兩邊點上面靨。她以胭脂在上下嘴唇的中間部位各畫上兩點，猶如一朵盛開在唇間的花，欲語還休；但卻怎麼也掩不住她嘴角牽起的滿意笑靨。
手如柔夷，膚如凝脂
不知道楊貴妃心中想的是不是皇上，但只要一提起女性化妝，總離不開「女為悅己者容」的多番詮釋。女人的美麗與男人的審美，自古以來就如藤蔓糾纏，難以釐清。
從周朝的「楚王愛細腰，宮中多餓死」的荒謬劇開始，到南宋時期開始興盛「三寸金蓮者，閨秀也，大腳丫者，蠻女也」的纏足陋習中，我們從中瞥見了一個由男性欲求所主導的價值觀。穿越歷史，我們彷彿仍可以聽到女孩在纏腳時的哭叫，母親的斥罵，以及男人的迷戀。
以討好男人為主體而發展出的審美觀，一直以各種不同的姿態，反覆出現在中國的歷朝歷代。其中，每一段化妝的故事和發展，從宮廷到民間，都和當時的政治背景、經濟活動、女性地位和社會規範有著最緊密的關聯。
然而，隨著歷史不斷推演，女人漸漸從對男人的依附，轉而找到相對自主的自由；而女人的美麗，也因為女性主義的發聲而熱鬧起來。
「幹嘛討好男人」？
「化妝讓我更有自信」！
台灣詩人畫家席慕蓉，在提及她所想望的自由時，就曾如此說：「這麼多年之後，我才開始領悟，我夢想的自由，其實是審美上的自由。」
女人與彩妝間的關係，百般姿態；而鋪陳這姿態的原動力，源於「天生不麗質」的彌補心理。輔仁大學織品服裝系系主任胡澤民指出，中國「是個愛面子的民族」，古代婦女不僅很懂得妝飾，而且相當講究，各有典麗。
古代女性對肌膚之美的重視，可以從《詩經》中「手如柔夷，膚如凝脂」、「冰肌玉骨」等詩詞的形容看出來。古人重視肌膚毛髮，應與當時對禮教的尊崇有關，正所謂「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。
商、周時期，化妝似乎還侷限在宮廷婦女，殷商時，為了配合化妝的需要，發明了銅鏡；春秋戰國後，化妝逐漸在平民女性中普遍。
口紅，不只是口紅
唐朝新疆吐魯番阿斯塔那墓出土的女性泥俑，可說是中國較有特色的口妝：唇部被畫成花朵的形狀，上下兩唇看起來就像四片花瓣，動感十足。由於唐代的口妝以塑造和美化形像為主，因此，初步形成了口紅化妝的藝術性。
儘管西方所崇尚的唇型在細薄和豐厚之間，變了再變，但中國的畫唇式樣，仍舊以小嘴為美。王洛賓那首「掀起你的蓋頭來」講得最生動了：「你的嘴兒紅又小呀，好像那五月的紅櫻桃。」如果嘴唇天生不夠小，可以在粉妝時把嘴唇一起敷成白色，再用胭脂描繪出唇型；櫻桃小嘴隨即可得。
走入全球化的今天，身受中國文化影響的華人女性喜愛白皙皮膚的習慣仍然沒變，強調「美白」的護膚產品一直是化妝品市場上的主力，而這塊市場也由熟悉東方人肌膚特質的日本化妝品牌獨占鰲頭。至於口紅的形狀與顏色，則是由西方美學當道。
在現代女性心目中，口紅的分量到底有多重？
根據《口紅》的作者潔西卡‧波林斯頓(Jessica Pallingston)的調查，如果只能擁有一件化妝品，有百分之九十五的女性會選擇口紅。這位自稱「無可救藥的口紅迷」分析，西方女性的「口紅情結」可以追溯到遙遠的古埃及。
最早的古埃及人，將指甲花塗在唇上。在古希臘和羅馬神話中，唇被認為是女性五官中最能表現情感的部分，而最美的唇型則要像丘比特的弓。神話裏完美的弓形唇並非人人可得，所以，以口紅來飾唇顯得愈加必要。
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