撰文/王思熙
百年驛站展風華，偷梁換柱換新瓦；
七星公園驛名掛，百年老樹聽喧嘩。
四月分的新北投可熱鬧了，因為號稱「百年驛站」的新北投舊火車站以嶄新的面貌回娘家了，宣傳搞得轟轟烈烈，人潮也算絡繹，只是「驛站」已新顏換舊貌，缺乏了那分歲月斑痕與古意了。
身為北投人，居住北投近半世紀，乘過並進出北投火車站無計其數。昔日景物歷歷，而依樣畫葫蘆新構完成的所謂新北投「百年驛站」與記憶中的北投火車站差異不小，難以產生熟悉之感，喚起認同之心與懷舊之意。
任何事物都必須經歷無數風霜歲月的累積，才能成就一段難以忘懷的歷史，新北投火車站自然也不例外。打從被拆除的那天起，它就已壽終正寢了，那段輝煌的歷史風華已一去不回了，刻意仿造的驛站亭亭玉立，看不出歲月留痕，說它是「百年驛站」，有點牽強。
「成、住、壞、空」，「生、住、異、滅」，是歷史的過程，也是自然的法則。時間如流水，空間如幻影，壞空的事物已「船過水無痕」了，仿建豈能返魂？「百年驛站」活動儘管辦得熱熱鬧鬧，老北投人的心裡仍然冷冷清清。
新站歡歡喜喜地回娘家了，不遠處的老樹開始愁眉苦臉了，它擔心盤據地面的根鬚被踐踏，擔心錯節的老幹被刻痕，擔心新展的枝芽被折斷，擔心清靜寧謐的日子被打擾，樹木有情，人也應有義，人群經過老樹時，可以景仰它老而彌堅的雄姿，欣賞它挺過風雨的禪韻，千萬不要踐踏它，喧嘩它，否則老樹如若有知，一定會埋怨「本來無一物，何處惹塵埃」。
凱達格蘭四百年，對街溫泉博物館；
北投館建隔溪望，綠色建築堪稱王。
從「百年驛站」走過對街，就是新北投公園。公園面積不大，沒有傲人的豔麗景觀，卻有傲人的史跡。北投溫泉博物館、梅園、北投圖書館、凱達格蘭文化館等錯落其間，每個場館都能訴說一頁頁的史詩，一篇篇的故事。
北投溫泉博物館與北投圖書館隔溪相望，建築風格因時空而異，但卻也因為各具風格而相互映輝。溫泉博物館歷史悠久，融入了歐風與日式建築元素，紅磚白牆，木欄灰瓦，色澤鮮明中含古典，型態古典中顯風韻，賞心悅目，讓人駐足。
與溫泉博物館隔溪相望的新北投圖書館，依溪而立，因地制宜，蘊涵著諸多綠色建築的新思想與新觀念，通風採光，室外迴廊，整體建物從地拔起，高低有緻，翠巒藍天，渾然天成，既穩重又沉潛，既雅緻又豪放，匠心獨運，堪稱綠色建築典範。人在館內，坐享風聲、鳥聲與潺潺流水聲，輕聞木香、書香，與淡淡硫磺香，確是靜心閱讀，汲取知識的好去處。
凱達格蘭文化館與新北投公園比鄰而居，館內文物不豐富，卻企圖告訴我們失落已久的歷史真相，它用出土的古老器物告訴人們：北投過去曾是平埔族的安身立命處，是「凱達格蘭」部落的居住繁衍地。只因數百年前漢人來台日增，與平埔族往來日密，文化交流日頻，北投從平埔族的群聚，漸成與漢族雜居了。明鄭時期漢人大量湧入，大幅稀釋了平埔族的人口密度，平埔族漸漸被漢人同化，領地漸漸被漢人據居，導致平埔族銷聲匿跡，不過俗話說「凡走過必留下痕跡」，歷史還是會返原真相，還是會一點一滴，千真萬確地證明北投曾經是平埔族凱達格蘭部落的領地。
所以「凱達格蘭文化館」展出的不僅是史實，也展出了一個發人深省的啟示，那就是時空不斷更替，民族不斷融合，台灣已不是屬於哪一個民族的台灣，台灣的成就也不是哪個民族或哪一省人的成就。台灣所以被稱為「福爾摩沙」，被稱為「亞洲四小龍」，是所有居住過這塊土地上的每個人流血流汗，共同創造而得的成就。
台灣獨處海上，面對浩瀚海洋，具開闊如海的胸襟，既能歡迎外人從海洋走進來，也能鼓勵島民從海洋走出去。南島語族之所以能遍布南太平洋，就是源於台灣的這種包容寬闊的胸襟與勇敢冒險的精神。台灣雖是蕞爾小島，卻是各民族來來往往的中途站與人文薈萃的集散地，套用現在流行的話題，台灣的歷史是「全球化」歷史的一部分，是人類全球化的縮影，這就是國際人士之所以喜歡台灣，愛護台灣，讚歎台灣的重要原因。倒是居住在台灣的我們，反躬自省，是否逐漸自我宅化了，是否過度分別本省人與外省人了，是否一再強調原住民與非原住民了？
歷史不可逆，只能往前走。台灣是我們安身立命之處，也是禍福與共之地，如何永續發展，締造恢弘未來，是所有台灣人應有的共同目標。現今的台灣宛如一艘航行在驚濤駭浪大洋中的小船，處境本就非常艱險，如果不能和諧相處，存異求同，一旦大浪來襲，恐怕就會有覆船之虞了。「皮之不存，毛將焉覆」的道理人人都懂，影響台灣安危最大的政治人物豈能不深思？操有取決安危之權的台灣人民，面對選票豈能不戒慎？
磺溪聖地稱北投，煙嵐溫泉山谷幽；
水暖洗脂溯日治，石造古橋至今留。
提起新北投，最讓人印象深刻的就是淡淡的硫磺味道，如果說溫泉造就了北投的風華，那麼北投也讓溫泉名聞於世。日治時期「泡湯」文化鼎盛，官方積極規畫公園與湯館，北投驛站也應運而生。今日以溫泉為名的飯店仍然處處可見，磺溪水暖仍然陣陣飄香，泡湯風氣仍然有增不減。
「地熱谷」過去稱為「地獄谷」，是昔日遊客經常煮蛋的地方，當時高溫泉水處處，遊客步步危機，現在經過整治，人行於矮牆外和地熱區保持一定距離，確保了遊客的安全，但已失去大自然鬼斧神工的氣勢了。
北投得天獨厚之處，除了溫泉外，山明水秀，遠山幽谷，含笑春暉，落日晚霞，人人稱道。所以在一九六○年代之初台語電影大行其道時，北投是製片人的外景首選，當時北投幾乎成為「台灣的好萊塢」。
台灣著名導演李行就曾經這樣說過：「當時台語片正流行，許多片子，甚至從頭到尾都是在北投拍的，北投儼然成為台灣的好萊塢。」確實，北投以它獨特風花水月，溫泉煙嬝與秀麗旖旎的自然景觀，獲得影業公司的青睞，拍攝影片不需刻意搭景，不必特別妝點，處處可以入景，景景可以入鏡，鼎盛時期，在北景區就有好幾組劇組工作人員，各司其職同時忙碌著，「人聲蕩蕩，星光閃閃」，盛況可謂空前。在那個年代最賣座也最膾炙人口的《溫泉鄉的吉他》、《王哥柳哥遊台灣》等讓人懷念的台語片，就是在北投拍製完成的。
新北投公園內還有一座石造古橋與圓形噴泉，日治時期建造，至今仍然屹立，不因改朝而灰飛，也不因換代而煙滅，這就是海島文化包容與豁達的可貴之處，也是台灣之所以讓世人肅然起敬的原因。
北投啊！春天來時，
櫻燦桃紅杜鵑繁。
北投啊！夏天來時，
薰風蟬鳴吹面涼。
北投啊！秋天來時，
楓香紅花遍滿山。
北投啊！冬天來時，
青白磺水暖心房。
這是日本文人平田平吾〈北投四季吟〉的詩句，詩人透過淺白的語詞，吟誦當年遊歷北投的四季情懷，詩的情境與意境，自然而貼切。
又如日下峰蓮寫的《北投雜詠》:
長愛磺溪風色真，嗟吾無計養斯身。
水心莫問游鱗樂，泉性能回氣海春。
天籟夜虛猿鳥靜，月潭光照黛鬢新。
方知本有烟霞癖，到此渾忘饑與貧。
又是另一種不同心境，磺溪風色，水心游鱗，夜虛鳥靜，潭光映照，絲黛鬢新，烟霞癖好，渾忘饑貧，北投風光的秀色可餐，令人渾然忘「饑」，詩人的美妙詩句或許可以讓我們參透些許美景的端倪與忘我的禪機。
相較於日本文人的詩詞，清代末年洪以南的〈北投雜詠〉，也有滌塵蕩俗的韻味：
此地有溫泉，浴之氣爽然；
蕩胸忘俗慮，酣夢傲神仙。
身淨如無物，心澄別有天；
松濤應一醉，風詠邁前賢。
「泡湯」文化盛於日治時期，但絕非始自日治時代。洪以南早就有「此地有溫泉，浴之氣爽然，蕩胸忘俗慮，酣夢傲神仙」的詠歎了。又如郁永河的〈北投硫穴〉、梁啟超的〈北投溫泉〉等詩作，都刻記在北投圖書館門前的大理石地面上，有興趣的人，造訪新北投公園時，不妨順道一覽，說不定會有一番與眾不同的感悟。
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