撰文/王思熙
福州雪峰義存禪師，泉州南安人，唐代知名禪師，嗣法德山宜鑒禪師，唐咸通年間回閩中，創建「雪峰院」。
有關雪峰禪師的事蹟與傳聞不少，根據記載，雪峰在嗣法德山之前，曾先到洞山禪師處作飯頭(在廚房裡工作)。
一日洞山禪師問雪峰：「作什麼？」
雪峰回答說：「淘米。」
洞山說：「是淘沙去米，還是淘米去沙？」
雪峰說：「沙與米一齊淘去。」
洞山又問：「那大家吃什麼呢？」
雪峰聞言便覆蓋米盆。
於是洞山對他說：「你的因緣在德山。」並且要他到德山處去見德山宜鑒禪師。
雪峰一到德山處，便問：「從上宗乘中事，學人還有分也無？」
德山聽後當頭給他一棒說：「你在說些什麼？」
吃此一棒，雪峰似乎有些省悟。後來與巖頭禪師同行，走到鰲山，遇雪受阻，於是他對巖頭說：「我當時在德山棒下，有如木桶脫底相似。」
巖頭聽了大聲喝道：「你不見人家說：從門入者，不是家珍，必須是自己胸中流出，蓋天蓋地，方有少分相應。」
雪峰忽然大悟。
雪峰從德山與巖頭的棒喝中，究竟悟出什麼？悟道之事，本來就是如人飲水，冷暖自知的過程，雪峰悟了什麼，除了雪峰外，恐怕沒有人知道。但雪峰因一言半句，頓時晴空萬里，歷歷分明，確是不爭的事實。這一棒、一喝，就像坐斷天下人舌頭，無你「著意路、作情解、涉道理處。」
曹溪鏡裡絕塵埃
此後，有一次雪峰向大眾開示時說：「盡大地撮來如粟米粒大。」這是充滿禪機的話，豈是凡夫俗子可以用常理情識思量解說的？
要洞徹這句話的禪機奧義，必須先打破每個人思想框框的籮籠意識，把得失、是非、對錯等一切相對分別一時放下，灑灑落落，不落情思；清清朗朗，不墜意解，自然能透得其中玄妙，見他骨髓用處。
禪師們觀機逗教，有時將一莖草作丈六金身用，有時將丈六金身作一莖草用。都不能也不應從心機意識中去思量，否則落入邊見，如同「鬼窟裡作活計」，任你神通廣大，也跳脫不出。
所以自古以來，大凡禪師度人，照用同時；卷舒齊唱；理事不二；權實並行，旨在「直下截斷葛藤」。因此禪師們所說的：「大凡扶豎宗教，須是英靈底漢。有殺人不眨眼底手腳，方可立地成佛。」所謂殺人不眨眼的手腳，就是要有說「殺」就殺，說「活」就活，快刀斬亂麻的本事。
對這則「盡大地撮來如粟米粒大」的公案，雪竇禪師有頌云：
牛頭沒，馬頭回，
曹溪鏡裡絕塵埃。
打鼓看來君不見，
百花春至為誰開。
禪師們的頌偈，最怕的是作「字解」，如果望文生義，恐怕要自外於禪機。雪竇所說的「牛頭沒，馬頭回」，尋常得像早上吃粥，午齋吃飯一樣，不需你去思索意想，他頌中的每一句話，都不需要你去「言上生言，句上生句，意上生意」，作解作會，不唯拖泥帶水，而且辜負古人真意。如果沒有任何意識情想的繫縛，就能夠了解「百花春至為誰開」的意境了。
比天空更遼闊的景色
不論深山幽谷，野外澗邊，也不論有人無人，有情無情，只要春天到來，百花都競開了。它的開，不為任何人開，它在該開的時候開，該謝的時候謝，何必去問它為誰而開？只要灑灑落落，靜寂澄澈，不要說「盡大地撮來如粟米粒大」，就是「盡宇宙撮來也只如一粒沙」了。
十九世紀法國詩人雨果曾說：「有比大海更遼闊的景色，那是天空。有比天空更遼闊的景色，那是靈魂的深處。」我國禪師們也說，每個人都有「心包太虛，量周沙界」的本事，可見「盡大地撮來如粟米粒大」又有什麼了不得！平常心是道，只要能放任自然，就能洞燭雪峰的禪機。
布穀聲聲春才至，鷓鴣陣陣秋又深；
萬木爭生夏日短，北風嘯嘯冬雪沉。
四季推移如是，百花開謝如是，「時節因緣」，一悟千悟，會了也就不難。
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