宗教使人學會了謙卑，以更虔敬的姿勢去面對生命和無常，對玄奘而言亦然
兩千多年前，佛陀的教法引渡著印度的人們脫離世間輪迴之苦
而今日神廟中舞王濕婆的宇宙之舞身後的火焰，亦是意指焚毀幻相與輪迴的束縛
撰文/蔡佳珊(經典雜誌撰述)
攝影/王嘉菲(經典雜誌攝影)
玄奘法師折往向西北行進，躲過林野中兇猛的野獸和結幫打劫的盜匪，來到了印度半島的西部。他途經民風猛烈的摩訶剌侘國，爬上德干高原瞻仰壯觀的阿占塔石窟，也見識到煮海為鹽、利海為業的卡提亞瓦(Kathiawar)半島諸國，並參訪了位於馬爾瓦(Malwa)高原上頗具學術風氣的摩臘婆國與歷史悠久的鄔闍衍那城(今烏佳恩Ujjain)。
有河的地方就有神
摩訶剌侘國的首都，位於今日的納夕克。到納夕克，務必要在早晨去河邊一趟。如果說哥達維利(Godavari)河是納夕克的動脈，那麼哥達維利河邊的那個寺廟和攤販麇集的巨大市集，就是納夕克的心臟。河中成排的婦女勤奮地洗衣服，揚起的晶亮水花映著朝陽，襯得市聲越加沸騰。納夕克人們的一天，就從這河水的濯滌和五花八門的市集開始，同時也從眾神的眷顧之下開始。
在印度，有河的地方就有神。納夕克的河畔市集裏，這個菜販身後就是一座全身朱紅的猴神哈努曼，那個賣衣服的身旁小廟裏供著濕婆神的林迦。宗教與吃食，精神食糧與肉體食糧，密匝匝地羅列在河流兩旁。
相較於河邊的喧嘩熱鬧，納夕克南方的潘杜雷那(Pandu Lena)的半山腰上顯得十分靜謐，蕭瑟林木悄悄地掩藏著成排的二十四個佛教石窟，只有登山郊遊的當地人和少數的觀光客會上山來。
這些石窟已經歷盡了千百年的寒暑風霜，年代最早可溯及公元前二到一世紀，也有六、七世紀修復開鑿的痕跡。其中最重要也最古老的是第十八窟塔堂窟，這個禮拜堂中有一完整佛塔，旁邊的石柱銘刻著巴利文。第三窟為僧院窟，入口石柱上活靈活現的動物形柱頭亦有可觀之處。
當年印度的僧侶們就是在這黝暗深邃的石窟之內，禪定於佛像腳邊，思索生死輪迴之謎。而今，石窟之內卻偶爾傳出瘋狂怪嘯，原來是吊兒郎當的一群印度青年，在洞內打鬧叫囂。始終不變的只有那石佛，看盡塵世更迭，卻依舊似笑非笑、默然不語。
印度夢工廠，孟買
俗稱「小印度」的孟買，是印度第一大港，也是全印最現代化也最自由開放的都市。這裏是印度的上海灘，是紙醉金迷的不夜城，是印度人的夢想集散地，是英國殖民所遺留的最鮮明的烙痕。這裏光明與黑暗並存，富商和乞丐比鄰。打從印度各地以及其他國家前來尋夢的人們，有人憑著努力攀住了機會扶搖直上，有人找不到工作無顏見江東父老，流落街頭。
唯一的共同點是，人人都懷著美好生活的希冀而來到孟買。著名的電影城孟萊塢(Bollywood)擔任夢工廠的角色，一年拍出八百部歌舞昇平的印度片，連好萊塢也自嘆不如。
在連腳下土地都是人工造出來的孟買，的確沒有什麼事是不可能。孟買原來是七個小島，後來為了建設將海填平。孟買的海運貿易在殖民者的擴建下快速增長，紡織等各式工業也日漸發達。印度獨立後，孟買的光華和活力有增無減，竄升為印度人口密度最高的大城。一九九六年，孟買恢復了當地馬拉塔語的本名 Mumbai──源自於他們最敬愛的孟巴(Mumba)女神。
從Bombay到Mumbai，孟買尋回了自己的名字，卸下了英國的威權。不過兼容並蓄的孟買可一點也不記恨，紀念英王喬治五世到訪的印度門，仍巍然聳立面向著印度洋；典雅氣派的維多利亞火車站(Victoria Terminus)與英國的哥德式大教堂如出一轍。孟買就像個巨大的魔法漩渦，吸引四面八方的一切加以消化之後，再度融合出最豐富的印度風貌。
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↑ 森林裡則住著許多半游牧原住民，部分民族的婦女有在臉上刺青的習俗。
↑ 烏佳恩的西普拉河畔，每到傍晚，三位婆羅門就會舉起以多盞酥油燈做成的火把走下河階，以神聖的「菩加」儀式禮敬聖河。
