【咱ㄟ社區】共生新世界 司馬庫斯部落營造

撰文/居芮筠(經典雜誌撰述)
攝影/劉子正(經典雜誌攝影)

上午八點，起床好一陣子的太陽這會兒才真正甦醒，替位於新竹縣尖石鄉海拔一千六百公尺的司馬庫斯部落，披上一層暖意。在擺設各式各樣木雕的廣場上，部落族人陸續聚集，不少人穿著高及小腿腹的雨靴，顯然為接下來的勞動做了準備。

司馬庫斯部落議會(Tnunan)總幹事優繞．依將，以「平安」問候大家之後，取出會議程序單，開始報告今日的工作分配。最後，眾人齊唱泰雅族的「小米播種歌」來結束晨會，再各自前往農田、民宿或餐廳工作。日復一日，將近一百五十位左右的族人，過著按部就班的集體生活。這樣的模式，他們稱之為「合作共生」(慣稱「共同經營」)，由此形成的組織為部落議會。

今天，邱毓娟輪到砍草。她和幾位婦女或徒手或拿鋤，俐落地將部落一隅的雜草清除。她說，婦女分成兩組，輪流負責餐廳和民宿的工作，若需要除草，再撥一部分人來做，其餘留守原崗位。男子則分成三組，平時負責植樹、整地和修繕等工作，遊客較多時也會協助餐廳和民宿。擔任幹部的族人，則視自己的能力和意願，再由部落公議決定。

加入部落議會的族人，共享部落的土地、農作物和觀光等收入，也共同分擔部落所有工作。月領一萬四千元，其餘開銷如醫療、交通、孩子就學和外地食宿，都由部落負擔，婚喪喜慶和建屋也都有補助。同時，部落議會建立了請假和懲處制度，對於酗酒尤其嚴格，凡工作中喝酒者，當月薪資全數沒收。

對台灣原住民酗酒、頹敗的刻板印象，在這個僅存二十八戶的小聚落裡，幾乎不著痕跡；再立上醒目的「無菸社區」木牌，強烈宣示司馬庫斯是「上帝的部落」！對篤信基督教的司馬庫斯族人而言，承接上帝的恩典，似乎比他們在二○○三年獲得原住民社區總體營造第一名，來得重要且踏實。

或許是因為，這份恩典，讓他們的生命，產生了巨大的變化……。

從新竹內灣開車上山，得繞過無數個急彎、斷崖、坑洞、碎石坡，直到路的盡頭，才抵達司馬庫斯。這個過去被世人遺忘的角落，曾有好長一段時間，徘徊於文明之外。夜幕低垂，街燈散發出來的光芒，點亮在一九七九年以前尚未通電而被喻為「黑色部落」的後山地帶。道路，也遲到了。司馬庫斯唯一的聯外道路在一九九五年方才通車。

早年，族人得揹著烘乾的香菇，走上兩天的時間，到內灣去交易。回程再馱著包括電器在內的日常用品，步行三天返家。生活大不易。土生土長的阿黛．古麥說，早期沒有人願意來這裡，其他部落的人甚至會恐嚇不乖的女兒：「妳如果再不聽話，就把妳嫁到司馬庫斯！」交通的不便、經濟活動的低迷，一度也造成人口嚴重外流。

從沒落到共生

相傳司馬庫斯的祖先起源於南投地區，後來因人口漸密而向外遷徙，越過大霸尖山，沿著塔克金溪，落腳於此。僅管困頓，留守家園的後代族人，仍努力從祖先的土地裡挖掘希望。受到台中梨山和桃園拉拉山的啟發，部落改種高冷蔬菜和溫帶水果，盼這些高經濟作物能說服政府開路。但，水蜜桃小有名氣了，路，仍遠在天邊。

直到已故頭目倚岕．穌隆做了一個夢，夢中祖先告訴他，司馬庫斯也有如拉拉山的巨木，未來也能蓬勃發展！

巨木群找到之後，路也理所當然地通了。司馬庫斯成為新竹縣的觀光寵兒，週末假日遊客川流不息，族人回流，一間間的民宿應聲而起。原以為終於麻雀變鳳凰，從此躍上枝頭、名利雙收；殊不知，這塊利益的誘餌，卻讓部落再度墜入長達七年的深淵。

從一九九三年至二○○○年，各家民宿為了爭奪客人，利字當頭，雖具親屬關係卻鬧得水火不容，甚至削價競爭，造成手足情感和經營品質兩敗俱傷。

為了讓司馬庫斯能永續經營，倚岕又做了一次夢，但這回是他告訴自己，須重整部落，帶領族人通往一個美麗境界。在無數的會議之後，倚岕率先捐出自己的三棟民宿作為公共財產，打動其他族人一起付出，為共同經營奠下基石。

在販售紀念品與乾糧的部落補給站裡，倚岕的遺孀吉娃斯正在編織泰雅手環。她去年九月才與罹患肺腺癌的先生永別。憶起共同經營的初創，歷經風霜的吉娃斯緩緩地吐露：「其實當時積蓄也不多，而且都投入蓋民宿了，工作很辛苦，卻要將成果分給大家。」反對的聲音，在部落裡並不少。但先生的一句話，倒也撫平了不滿的情緒：「我們離開世上，也帶不走那些財產。」

吉娃斯娘家在塔克金溪對岸的新光部落，與司馬庫斯同屬泰雅族支系、仰賴巨木資源、經營生態旅遊，差別在於新光部落是各家獨立經營。雖然多少在意為共同經營所做的犧牲，但說起它的優點，吉娃斯倒是頗為肯定：「去年颱風過後，通往巨木群的道路受損，新光部落的人幾個月後才整理，我們一個禮拜就修好了！這裡的事都一起做，比較有力量。」

在外人眼裡，司馬庫斯的「合作共生」似乎十分左派和具革命性，但其實「共享」一向是泰雅族傳統規範Gaga中的文化精神。優繞長老說：「不管是誰抓到一頭山豬，一定要分給部落所有的人。」早期交通不便、出入部落耗時，「在內灣買十斤豬肉，回部落沿途分享，到部落剩下一斤是很正常的事！」優繞藉題發揮原住民的幽默。

靜宜大學台灣文學系助理教授黃國超，自學生時期參加耕莘青年山地學習工作團，就與泰雅族朋友結下不解之緣，他也舉例：「泰雅族有共食的傳統，不論有沒有血緣關係，大家共用一個灶，圍著它一起吃飯，同時也負有保護這個共同資產的義務。」

這項共同資產，小至一個灶，中至一個部落，大至一整片山林，司馬庫斯重拾了祖先合作共生的傳統，也決心尋回人與土地的連結。

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↑ 深山部落司馬庫斯曾因地處偏遠而發展落後，爾後積極推動生態旅遊和園藝造景，藉由信仰支持，力求作「上帝的部落」。
↑ 壘薩、馬賽頭目、阿敏長老(由左至右)正在整理焚過野草的田地。
↑ 司馬庫斯部落議會成員齊力翻土整地、播種小米，至今仍視小米為泰雅族的生命，年年依循古法墾殖。
↑ 揉合傳統與現代的舞蹈課，司馬庫斯欲成為泰雅文化的堡壘。
↑ 晚會上，部落幹部獻唱「祖先的歌」，向遊客傳達泰雅文化觀。
↑ 拉互依置身於祖先留下來的竹林。謹記「沒有土地，就沒有文化」的祖訓，族人透過合作共生，誓言守護傳統領域。

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