撰文/王思熙
提起貴州，總有聊不完的話題。
從「黔驢技窮」，聊到「夜郎自大」；從「地無三里平」，聊到「人無三兩銀」；從「月點燈」，聊到「風掃地」；從「少數民族」，聊到「黃帝大戰蚩尤」；從現實的貧窮，聊到歷史的傳奇；從喀斯特的地質與地貌，聊到偏鄉的生活與民情。
閒話中有不少的慨歎，笑談裡有不少的唏噓。但大家都有一致的看法，那就是：山裡山外，生命的質量可以不一樣，人生的命運可以大不同，但生命的價值與人性的尊嚴都應該是一樣。
記得第一次到貴州省羅甸縣羅沙鄉水淹塘村，已是十一、二年前的事了，雖然事隔已久，物換星移，但當時與村民對話的景象，仍然歷歷在目。
水淹塘，是個很具象的地名，顧名思義，那是個經常被水淹沒的地方。可是當我們在地方官員的引領下，朝著石頭山往上爬登，我開始懷疑，石頭山上的小村落，怎麼可能經常被雨水淹沒？上山之路確實陡峭難行，岩石尖削刺腳，我也開始不解，怎麼會有人捨平地，而居高山？
一個多小時的登爬，翻過一個山頭，又一個山頭，終於來到水淹塘村，當我正慶幸能夠稍作揮汗喘息，才驀然發現，這是一個被喀斯特大山重重阻隔的小村組。村落很小，只有十三戶人家，全部都是布依族。
貴州的山既瘦且秀，宛若從地拔起，又如雨後春筍，千仞向天。對外地遊客來說，入目的盡是群山競秀，峰巒疊翠，喀斯特山岩與林木相間，奇峰異石，獨特出群，讓人驚訝於天地造物之奇與自然蘊化之怪。但對於世代居住於群山峻嶺之間的人來說，這些連綿山峰，像是結隊巨人，扼住了隘口，擋住了出路，讓他們祖祖輩輩困守山巔壑谷。貴州的山，在遊客的眼中是奇秀，在居民的眼裡成障礙。
其實，山仍然是山，百千億年來，儘管風雨飄搖，地動景移，但依然屹立聳矗，何曾有礙人之心？是人們或為避禍、或為隱逸、或為墾地、或為據守，或有心挺進、或無心闖入，到如今他們進退失據，叫地無應，非山困人，是人擾山，何怨峻山無情，何瞋群峰無義？
水淹塘村說它小並不為過，全村組耕地面積只有七十三畝，而其中可以稱做「田」的，只有二十五畝，其他四十八畝，他們統稱為「土」。土的意思就是貧瘠之地，不宜農作。村組裡的十三戶人家，就靠著這僅有的二十五畝耕地，日出而作，日入而息，溫飽飢寒，全賴於天。
對住煩城市的人來說，或許你會羡慕他們這種蒼翠環抱，遺世獨立的山居歲月。但世代居住這裡的人，卻嘆怨上蒼將他們放逐窮山絕境。寒冬挨凍，炎夏日曝，土瘠田少，看天吃飯，成為他們的宿命。
羅甸縣主管民政的領導帶我們一一做了家訪，戶戶一窮二白，當是意料中事，但令我驚訝的是，這個僅有十三戶人家的小村組，竟有十六個弱智者。好奇心讓我不禁直問為什麼？
其實這個問題，不應毫無避諱地直問村民。既然問了，他們給我的答案，竟也令我啼笑皆非，搖頭嘆息。
「我們這個村組受到詛咒了。」村民答說，然後遙指對面的山頭說：「看，那像不像一個骷髏頭，我們祖祖輩輩就是受到這個骷髏頭的詛咒，世世代代不得翻身。」他一臉無奈表情，我們看了也心疼。
我緊握他的手說：「它不是詛咒，它是提醒。它提醒你們不要近親結婚。」山區的老百姓不懂什麼遺傳學，什麼優生學，他們受困山區，幾乎與外界隔絕，近親結婚，成為難以避免的惡。這就是為什麼十三戶人家，總共不到五十個人的村組，就有十六個癡呆傻，幾乎每三個人就有一個弱智者的原因了。
破除當地老百姓所謂「詛咒」的妙方法寶，就是移民遷村。為了不讓水淹塘小村組的老百姓，一代又一代遭受著貧病相因的輪迴，慈濟基金會決定為他們移民遷村。新村的地點就在距離鄉政府約五百公尺處，鄰近一○一省道旁的平橋灣。
十一年過去了，十三戶四十八人的生活全面改觀了，經濟條件明顯改善了，現代化家庭電器用品戶戶普及，也已稀鬆平常了。然而最讓我們感到興奮的是：他們的思想觀念已發生了巨大變化了，他們不再自怨自艾，也不再認為自己是被上天放逐的一群，更不再認為他們過去的苦厄是受到詛咒的結果。現在，他們和外面的人接觸多了，電視的普及，給他們帶來先進的思想與正確的資訊，客觀視野的開闊寬廣與人際互動的頻繁助緣，帶動了他們主觀思想的調整與普羅知識的充實，他們深知慈濟基金會已為他們打開了通往人生坦途的大門，接下來闊步邁向幸福大道，就完全要靠自己了。而十一年來他們確也能夠一掃心中陰霾，用朝氣與努力，打造充滿希望的未來。
住在慈濟為他們興建的移民新村裡，他們常說的一句話是：「感謝慈濟。」總認為慈濟是扭轉他們命運的貴人。其實，在我們看來，真正改變他們命運的是自己，慈濟只不過是為他們打開一扇機會大門，為他們鋪排一條希望大道，為他們在迷惘無助時，指出一條可渡迷津而已。如果他們真有貴人相助的話，那麼真正的貴人還是他們自己。十一年來，慈濟人的陪伴與鼓勵，總算功不唐捐。我們真誠祝福他們，也為他們能夠一改以往的頹喪，敢於用燦爛笑容迎向陽光而感到高興。
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