撰文/黃子珊(經典雜誌撰述)
攝影/劉子正(經典雜誌攝影)
「你問我愛你有多深，我愛你有幾分⋯⋯」華燈初上，泰國南部合艾(Hat Yai)市一家中餐廳裡，駐唱歌手駕輕就熟地唱著《月亮代表我的心》。舞台上霓虹燈交錯出刺眼燈光，台下食客酒酣耳熱。入夜後的合艾，卸下白天的寧靜純樸，似乎才要開始它的一天。
五十歲的張鳳英，已在此駐唱多年。清秀的臉龐上，曾經的飽經風霜不著痕跡。張鳳英老家在泰北一個叫蓮華村的地方，這個名不見經傳的小村位於金三角地區，是國民黨孤軍撤退至泰北的其中一個落腳點。
身為孤軍後代，張鳳英註定有不一樣的童年——母親過世得早，父親老、病、殘，又吸鴉片，她九歲就獨自跑到曼谷工作。為打工養家，小小張鳳英十年沒回過家，「台灣曾發給孤軍一筆錢，但有人中飽私囊，父親一毛錢也沒拿到。」張鳳英父親原來在中國已有妻兒，但至晚年都回不去見上兒子一面，抱憾而終，「我最可憐父親。」提起父親，她忍不住哽咽。
孤軍後代，天涯歌女
張鳳英這一家又何嘗不是四處流散。那些年，為生活所逼的孤軍兒女，紛紛踏上開往南方的長途車，一路顛簸到城裡謀生。沒有合法身分的泰北姑娘，大多走進餐廳或歌舞廳，當起「天涯歌女」，「村裡人還看不起我們，說我們是出來賣身的。」
一九四九年，國民黨殘部三軍和五軍帶著家眷，開始往緬甸、寮國撤退，一路又與苗共、泰共交戰，最終在泰北山區落腳，赤手空拳開始刻苦的新生活。及至國際間發起送愛到泰北的活動，難民村的生活才有所改善。目前台灣的明愛會、真頓大和尚和慈濟等團體依然在此服務，包括照護清邁(Chiang Mai)省熱水塘村安養院最後的老兵。
烈日當空，車子駛進安養院，老人見有訪客，立即用濃濃的雲南腔熱情回應：「台灣來看我們，很高興啊！」離開沙場後，有人沒結婚，有人沒親人，現年七十歲的查金旺則是沒了左腳，「地雷炸的。我十四歲就當兵啦，說是每戶要一個男丁，大哥要養家，我就去了。」並非外人想像的壯烈理由，這些在大時代下命運如蟻的人，如今只能用餘生在走廊上閑坐，等待偶爾來聽他們說故事的人，「這裡的老兵就剩二十幾位了。」
孤軍逐漸凋零，倒是自孤軍在此拓荒後，緊隨而來的雲南老百姓，經過一甲子繁衍生息，已把泰北清邁和清萊(Chiang Rai)兩府七十幾個華人村落，膨脹成有數十萬人口的地區。
熱水塘村的王顯富算是早到的一位，「我是流浪過來的。」文化大革命那年，他跟家人從雲南徒步到緬甸，待過大大小小的城鎮，挖玉石、採礦、趕馬，最後抵達泰北——王顯富的流浪地圖，也是眾多雲南鄉民的複刻版。為躲避動亂也好，為尋找機會也罷，他們的數目早已遠遠超過孤軍和其後裔，「現在還是每天有人從邊境進來。」
在異鄉的荒山野嶺，他們在克難的環境中一如既往過節祭祖、興學辦校，把泰北打造成華人傳統氣息最濃厚的地區，「過年比我們台灣還熱鬧！」在此任教兩年的台灣老師郭淑瀅說。據說，由於泰北華文水平較高，早期在曼谷中文報館當打字員的，「幾乎都是泰北的孩子！」
如此成績，須歸功數十年來「自我囚禁」於深山任教的本地和海外老師。清萊省茶房村光復高中校長顏協清是孤軍後代，完成台灣函授大學課程後，他決意留守老家的孩子，「一開始缺乏教材，只好把《三字經》一字一句寫出來送給學生讀。」一步一腳印，光復高中已是少數受官方承認的華文學校，只是師資依舊缺乏。雖然長期不乏台灣老師到泰北培訓、支持，但始終杯水車薪，「我最近寫信申請一百位，還沒下文。」
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【泰國華人小檔案】
- 人口比例：約740萬，占泰國總人口11%
- 聚居城市：曼谷、清邁、清萊、合艾、宋卡、普吉島
- 宗教：佛、道、孔教為主，部分基督宗教和伊斯蘭教
- 籍貫：主要為潮州人，另有雲南人、閩南人、粵人、客家人、海南人等
- 語言：泰語為主，其次為潮語、雲南方言、華語及其他方言
- 遷徙歷史：
華人與泰國接觸已有二千多年歷史。在暹羅於13世紀建立首個王朝素可泰王朝以前，已有華人在暹羅定居。唐、宋以後，中國與南洋通航大開，鄭和抵達暹羅之時，當地已有相當規模的華人社區。
1722年，清廷開放廣東、福建、浙江三省港口，允許華人在暹羅造船運米返鄉，開啟了華人大批遷居暹羅歷史。1767至1782年，華泰混血兒鄭信在位時，鼓勵潮州人移民，再掀起一波移民潮。鴉片戰爭後，大批閩粵苦力踏浪而來，參與開採錫礦、橡膠和胡椒種植、鐵路建設等。
19世紀末起，從陸路抵達泰北邊境的雲南移民逐漸增多，包括逃避清政府迫害的回民和回族商人。1949年，一群國民黨殘部和家眷退至泰北定居，文革後至今，依然有雲南人陸續從緬甸輾轉遷入。由於長期通婚，且沿用泰文名字，擁有華人血統之確實人口，難以統計。
↑ 泰國圍棋發展蓬勃，企業家蔡緒鋒(圖右)是重要推手。合艾精武門學生習武之餘，亦須學習拳法之中文寫法，以習得招術精華。
↑ 夜間到華校上課的泰北孩子，至八點才結束一天的學習生活。
↑ 曼谷巷弄的華人商鋪內，祖先牌位、華人神明與泰國佛像各安其位，融合在地、複雜多元的信仰歸屬，勾勒出泰國華人社會豐富的文化面貌。
↑ 傳統潮語潮劇在泰國大起大落，如今餘有二十幾個流動戲班。在廟口演出前，青囊玉樓春劇團演員依慣例敬香謝神。
↑ 普吉島峇峇娘惹族集華人、在地與西方文化於一體。
↑ 供奉齊天大聖的廟宇，置身於鬧市密集的商鋪之間。在泰國社會的開放與包容裡，華人文化總是找得到安身的位置。
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經典團隊循著「下南洋」的時代背景，追索華人港、澳出發，遠航東南亞開墾、拓荒、建城的異鄉經歷，探訪數代外鄉華人在異鄉抽芽、生根與繁衍的實況。追溯傳統文化遷徙和在異國變異傳承，禮失求諸野的反思，引領讀者從另一窗口張望文化流動，縫補原鄉失憶的文化缺口。
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