【唐風綢繆】根固枝疏 越華文化的流離與聚散

撰文/潘美玲(經典雜誌文稿召集人)
攝影/劉子正(經典雜誌攝影)

天井射下的陽光，在充滿炊煙的室內形成另一道粉塵騷動的光束，六十五歲的梁翠群在屬於自己的鍋灶上煮著市場上帶回的藕藤。

一鍋一灶，自立更生，相互扶持，終身不婚，是胡志明市第十一郡「敘群居」裡老姊妹們的生活方式，鮮少踏出說著粵語以外的土地，時光彷彿仍停留在廣州上船的那一刻，那時一心只想著賺錢回家鄉供阿弟唸書，拚命紡紗織布，照顧娘親一家的生活費用，當時一定沒有想到，守著這不到一公尺見方的柴火鍋灶，就這麼過了一生。

遠涉重洋、異地求存，從最早的三十二位到今天僅剩八人相依。在生活了幾乎一輩子的異地，仍是不會說越語，在越南的土地上過著廣東的生活，與老姊妹們說著家鄉話、煮著家鄉菜，越南，彷彿是個誤闖的異次元空間，與當地文化語言的隔閡，如同水與油一般，放在一起即便再久，也永遠融不到一塊。

明鄉人的滄桑與凋零

與敘群居老姊妹們極端對比的明鄉人，卻是一個早已完全融入當地的越南華族。明鄉人的由來，又是另一段大時代的插曲。

十七世紀，明末清初中國動亂之際，明朝逃難將領帶著大批兵力南下找尋海外避難地，以及當時的天災兵燹，也引領了大量中國沿海華人南下。當時的越南正是尚未當政的阮祖(阮福映)積極建立南方政權的時刻，需要大批人力開墾南方土地，因此相當禮遇這一大批「清國人」(時稱)，這一批移民與當地人通婚文化融合後，稱為「明鄉人」。

另有一說，明鄉人的出現是因為法國殖民時期，要求旅越華人必須繳交「身稅」(人頭稅)，否則將遭遞解出境，被視為外僑的華人，稅率高過越人十倍，窮苦的華人因繳交不出高額稅金，遂只好說自己是越南人，以資避稅。而這種有別於華人團體，自稱為「明鄉人」的華人後裔，雖然有清楚的中國文化源流意識，但已完全認同越南。

在胡志明市第五郡陳興道街的明鄉嘉盛會館，四十六歲的鄭光定很肯定地告訴我，他是第二十七代的明朝遺族，雖然承認身上流著的是華族的血統，但身分認同上已經是道地的越南人了。

華人在世界各地興建會館，但在越南的明鄉人卻以越南傳統「亭」建築為聚會信仰中心。中華會館祭拜的多是媽祖、觀音、關公或由中國請去的神祗，明鄉亭拜的則是開墾聚落的前輩祖先。建築形制也與華人會館略有不同，最簡單的辨識法是瞧看牌匾上所題刻的越南年號。

面對一個回不去的祖國，時光彷彿仍凍結在明朝，祭祀儀禮、工匠的傳統技藝文化，都悉數、無心地被存留在異國他鄉，然而，面對滿室的翰墨瑰寶，今日的明鄉人多已不識斗大的漢字。

一七八九年，花了三千兩黃金建成的明鄉嘉盛會館，雖被越南政府列為國家一級古蹟，但維修經費卻捉襟見肘，另方面鄭光定也苦惱於人丁的凋零，據他扳指細數，胡志明市的明鄉族群如今僅剩二十戶六十多人，他透露自己也曾數次坐船想要偷渡，卻被捉回越南勞改，他說：「多數人都在一九七九年期間，變賣黃金，坐上舢舨船逃難，至美國定居了。」

會安古埠，是越南最早對外開放的商港，十六世紀的會安可以說是中國華商的天下。從秋盆河沿岸最具特色的店屋建築中可以體會，當時此地舟楫來往、絡繹不絕的繁盛景況。

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【越南華人小檔案】

• 人口比例：約110萬，占全國總人口1%，是越南第六大少數民族
• 聚居城市：80%集中在南部的胡志明市，北部則分布於海防、河內、廣寧省
• 宗教：佛、儒、道合一，部分天主教
• 籍貫：粵籍占80%，其次是潮州、福建、客家和海南
• 語言：主要為粵語、潮語和華語，普遍會說越南語
• 遷徙歷史：漢人自公元前111年起，因中國統治越南北部而遷入，此後近十世紀的統治期，漢人百姓、士兵和政治難民陸續移入，後裔多已同化。十七、八世紀的阮氏政權期間，另有大批閩粵人移民至此。此外，明末清初的政局變革、辛亥革命和日本侵華事件，也促使大量華人逃亡到越南。

↑ 胡志明市敘群居裡的老姊妹們自廣東逃難來越，大多於工廠擔任紡紗織布或家庭幫傭工作，一人一鍋一灶，過著清簡的生活，終身未婚，其中最年長的已經八十五歲。
↑ 河內文廟裡舉行戶外教學的小學生們。越南保留了中國儒家傳統中尊師重道的禮儀，也普遍重視學校教育。
↑ 相較於求神拜佛，越南人更重視祭祀祖先。會安古城，可見祖先牌位與居家環境融成一氣。

↑ 日本橋是會安著名的地標之一，其上供奉著白帝及鎮武神像。

↑ 河內文廟裡著傳統長衫拍攝寫真集的越南女子。女性在戰後獨立扛起家國一片天的柔韌，讓外界有越南是母系社會的錯覺。

↑ 文廟前聚集了春節求字的民眾，書法藝術在北越並未隨著華人的逃離而逸失。

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