撰文/王思熙
有一位朋友，他的要好朋友突然往生了，他哀痛不已，有好幾天都在悲傷的情緒中，每次遇到他，都能感覺到他低落情緒。
有一天，他還是愁眉不展，一臉哀戚，於是我忍不住問他：「怎麼了，還在為你那往生的朋友哀痛嗎？人死不能復生，你已傷心那麼久了，難道還看不破生死這一關嗎？」
朋友嘆口氣說：「有生必有死，這道理我懂，我並不是看不破生死，我只是不能忘懷那分『知己』之情。」
聽了這話，我似乎有所悟了，生死何足惜，那份惺惺相惜的知己之情難覓啊！我終於知道：我的朋友不是為他最要好朋友的生死而哀痛，而是為喪失那「知己之情」而哀痛啊！
生死，來來去去；朋友，進進出出。人在一生中會遇到無數的生命，一輩子裡也會有無數的朋友。朋友雖多，但知音總是鳳毛麟角，終生難覓。
我不是那位朋友，我不能體會那位朋友喪失知己的哀痛心情，但我是凡夫俗子，我能體會那「得一知己，是一生福報；喪一知己，是終生遺憾」的感受。這不禁讓我想起《莊子》一書中的一則故事：
莊子與惠子是非常要好的朋友，他們常常為一個哲學上的問題相互抬槓，相互激辯，雖然如此，卻絲毫不影響他們彼此之間相互欣賞的知己之情。
惠子往生了，莊子當然哀痛不已，再也沒有人可以和他秉燭夜遊了；再也沒有人可以在獨木橋上跟他激辯「游魚之樂」的哲學問題了。知己殞落了，莊子當然悵然若失。
一次，莊子送葬，經過惠子的墓地，就對一起送葬的友人說：在「郢」那個地方有一個人，鼻尖上沾染了些許的白灰，看起來就像是蒼蠅的翅膀那樣薄小，於是郢人請來石匠要他用斧頭把白灰削下來。
石匠揮舞著斧頭，瞬眼間斧起灰落，鼻尖的白灰就這樣被削淨了，而那郢人，卻神態自若，氣定神閒，當然鼻子也沒有受到絲毫的損傷。
宋國的君王聽到這件事，覺得不可思議，就派人把那位石匠找來，並對他說：「你也對寡人照樣做一次吧！」
石匠回答說：「我是能照樣做一次，但我的對象已經死去很久了，我再也無法做得成功了。」
莊子是位善於說故事的人，每個故事都有很深刻的含意。他說完這個故事後，嘆了口氣說：「自從惠子死後，我再也找不到可以暢談的對象了！」石匠所以能成功地揮動斧頭將郢人鼻尖上薄灰削砍下來，是因為他和那郢人是最佳拍檔，彼此信任；任何一方失去拍檔，事情就沒辦法做成了，如同惠子死了，莊子就寂寞了一樣。
「海內存知己，天涯若比鄰」，所謂知己也好，知音也罷，就是能達到「心有靈犀一點通」的朋友。可惜知音難覓，知己難尋，難怪我的那個朋友會因失去知己而頹喪不已。
「伯牙絕弦」是在講述知音難覓的故事。根據史書記載：俞伯牙是春秋戰國時代的琴師，很善於彈琴，而鍾子期是一位隱世的樵夫，很善於欣賞琴音。有一天伯牙在野地彈琴，他心裡想的是高山，鍾子期聽到琴音，讚歎說：「妙哉！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前啊！」
俞伯牙心裡想著流水，意念從琴音流出，鍾子期聽了又說：「彈得真好，這琴聲好像是綿遠流長浩浩蕩蕩的江河之水，在我的耳邊流淌！」
每次彈琴，俞伯牙想的是什麼，鍾子期就能準確說出俞伯牙心裡的所思所感，一個善彈，一個善聽，兩人惺惺相惜，難怪成為莫逆。
當俞伯牙聽到鍾子期去世了，覺得這世界上再也找不到知音了，悲痛之餘就把他最心愛的琴弦挑斷，將琴身摔碎，終生不再彈琴了。
為什麼俞伯牙終生再也不彈琴？因為喪失了知音。沒有人可以欣賞他的琴音，沒有人能聽懂他琴音裡的意涵，彈琴又有何義？而對於一個不懂琴聲的人來說，彈琴對他毫無意義。彈聽之間沒有交集，彈與聽各無意義，這就是為什麼伯牙要絕弦的原因了。
歷史上亦有「管鮑之交」的故事流傳。管仲是齊國的名相，他輔佐齊桓公成就霸業。而他之所以能獲得齊桓公賞識，完全要歸功於鮑叔牙的知遇之恩。管仲與鮑叔牙是要好的朋友，雖然管仲早年曾遭遇各種困頓與失敗，但鮑叔牙對他知之甚深，所以一再力薦給齊桓公。如果沒有鮑叔牙，就沒有以後的管仲；沒有以後的管仲，就沒有齊桓公的霸業；沒有齊桓公的霸業，中國的古代歷史就可能改寫。
晚年，管仲感念鮑叔牙，感性地說了這麼一段話：「我與鮑叔牙經商而多取財利，他不認為我貪心；我為鮑叔牙辦事，而把事情弄糟，他不認為我愚蠢；我在打仗的時候，三次臨陣脫逃，他不認為我貪生怕死；我做官而被驅逐，他也不認為我不肖；我輔佐公子糾而兵敗被囚，忍辱偷生，他亦不認為我不知恥。」管仲最後說：「生我者父母，知我者鮑子也。」
這就是知己之情，但知音與知己確實難覓啊！莊子與惠子，不僅是知音，也是知己，像這樣的佳話，在人世間必定會不斷地傳頌，因為知音與知己都可遇不可求啊！
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