撰文/釋證嚴
常言：「有福即是最美的境界。」而福來自於心，無論是淨土、天堂，還是地獄，都不離心靈境界。唯有心生智慧，方能透徹世間真諦，只是一般人往往無法覺察人間種種的矛盾，所以學道艱難。
佛陀是一位覺者，雖然生於富貴，曾經貴為太子，但是看到生老病死、富貴貧賤，感受到人世間的不平等，毅然放棄富貴投入探討真理，欲了解生命的來源與奧祕，思考如何突破世間觀念、救拔苦難，讓人人平等。
佛陀用心地探究天地萬物，覺悟世間萬物生成不離地、水、火、風因緣相會，在因緣沒有會合前，無一物存在，如我們的身體，本來無形，是源於父母的結合而形成，形成後也是由許多器官組合才得以完整。
天地萬事萬物，從無至有皆是因緣會合所成。道理要用心體會，且相信因與緣，則見他人享受富貴名利，不會執著自己所缺；若得到財富，也不會覺得享樂是理所當然，凡事抱持感恩心，感恩獲得好緣福報，沒有即是擁有。
因此佛教徒重視感「四重恩」──除了父母恩、師長恩之外，還要感眾生恩、天地恩；感恩大地調和，讓我們平安生活，供應滋養身體的資糧；用餐前「當思來處」，不論滴油、粒米、片葉，都是來自於各行業辛苦勞作、四大調和的結果。懂得感恩，就會懂得喜捨，因為一切都是來自眾人的付出，這是佛陀教育的善法。
我們得善法，要行善事，重要的是培養一顆「無緣大慈，同體大悲」的心；大慈──「慈無量」，意思是心量放大，將無量的慈心廣被天下，但願眾生皆能幸福、平安。這一念「慈」能夠在人群發揮，需要「緣無限」，常說「未成佛前，要先結好人緣」，遇人施以愛語，法從口出，幫助他人理解佛陀的智慧，廣結善緣，才能發揮善的影響力度人。諸如佛陀曾經想度化一位貧婆，卻屢遭阻礙，然而貧婆一見阿難就起歡喜心，高興地接受阿難的度化，這是因為他們過去曾結好緣，可見若無結好緣，即使成佛，度人也會有難處。
大悲──「悲無量」，如慈母對子女，永遠都是心寬體諒；菩薩對大地眾生的心也相同，永遠是如此寬厚，承載著眾生的苦。並且要「體無疆」，不分個體、種族、宗教、國界，何處有苦難，救拔的力量就到何處。
現今天下災禍頻仍，我們應學習佛陀「大慈大悲」的胸懷，結合大眾的力量，為人群付出，撫慰受傷的大地，不畏艱辛地救助苦難人，同時啟發他人一念悲心；期以虔誠的祈禱、愛的關懷、悲憫的喜捨，攜手度難關，共創有福的願景。
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